第二百七十一章 辩法（上）
第二百七十一章 辩法（上） (第2/3页)
三皈依戒，以示佛弟子与旁人之不同，亦是传授佛弟子解脱之道。若有人真能尽形寿持三皈依戒，此人定成佛道。
律师可知，八万四千法门，不出三皈依戒？皈是回头，依是依靠，请问律师，千百年来受三皈依者，回头依靠释迦牟尼、依靠三藏十二部、依靠出家人佛弟子者，有几人解脱了烦恼，悟入了佛之知见？”
见性思索片刻不能回答，只得道：“离经一字，即同魔说。你授无相三皈依戒可有经文依据？”
素问答道：“当然有。禅宗是大乘教，所授无相戒即是大乘菩萨戒。自性之说遍及诸经，略举《梵网经》为例，经中记载，释迦牟尼为一切大众略开心地法门，一切众生皆有佛性，一切意识色心，皆入佛性戒中，一切众生戒，本源自性清净。
《璎珞本业经》中说，一切菩萨凡圣戒，尽心为体。是故心尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。
《摩诃般若经》中说，菩萨摩诃萨知一切佛法无相，能具足无相尸罗波罗密，具足戒不缺、不破、不杂、不着。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗密而入菩萨位。尸罗波罗密就是戒律的意思，我禅宗无相戒之名即从此经中来。
《胜鬘经》中云，皈依第一义者，是皈依如来。法与僧皈依第一义，是究竟皈依如来。
华严宗贤首国师在《华严经问答》中也说，若能拜自体佛者，无物不所拜。地论宗《七种礼法》中第六礼云，明正观礼自身佛，不外缘境他佛他身，不观佛、不观法、不观僧，以见自己正法性故。知心无外，方识自心清净本性。第七礼云，明实相三宝自他平等礼。实相即无相也，实相三宝即自性觉正净。
以上略举无相戒之依据，不知律师有何异议？”
素问一番话让场中众人目露异色，纷纷将目光投在素问身上。法相与宏愿皆是目露笑意微微点头。两人此次过来一是助拳，二来也是看看素问与人辩法。就素问对答中来看，两人是不必担心了。
见性律师越听心越沉重，他完全没想到，素问如此年轻，却如此熟稔经论，话中所说，皆有理据，让他一时难以回答。
见空看师兄有点发懵赶紧接着发问：“但你擅自立清规，以农事耕作为修行，砍伐耕种，既害众生性命，又有积集资财之嫌，释迦在
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