第一百六十七节 情景回现
第一百六十七节 情景回现 (第1/3页)
氛围中的感知，为什么前人寻求一种神话般的世界？细察内情能够感觉到，如此的事情可以一点点述说清楚的。
在人类事件中最早撼动心灵的是因果。于沧海之畔，花草一片。有花朵就有果实的存在。
根块、树果早早入药。难怪早期文明是中华医药百草，植物来自大地，又是动物类的基础营养。
“君药”的库府来自天生地长，紧紧与环境息息相关。
在这个地球世界里，因果是万事的基础。因为有枝叶存在才能有结果依附，方界之内最大的元素是因。
知因果者不求卦！不求卦是算卦的最高境界了！
神相谓之相心田，只要常自我问一句：“心有何求？”，做事必有依据。
因果，离不开对外界的关系，有了行动的目标就要考虑实现这个结果的步骤因素。
信言不美。人们常说的概括总结话不美，尝试以这种角度解释深意。
解道，舍我其谁？
尊礼，是明道的绊脚石。因为心中有个“无名”的大框架在。
换位思考，让大家来解释解释道！
如何？如何？
世界之始可以除名，我们在这样的境界里摸索，重新思索起因。
反应才是等于生命，能力需要存在的觉悟。
先哲认为宠他、辱他都惊异，大道只要无知就难以执行。很平淡无奇的大道人们却喜好复杂难解，猎奇的心理纷纷走上别径。
为了说明问题，我们抛弃一切心理枷锁，在梦被认学习是纯朴之言的设置，体验解道之开山祖师的“上德不德”。
走出礼节乱场，既然对自己的学说去叙述，来直面一切！守礼反而忘却了大道的真义。道之无名，这本来与礼节的大道理冲突，及至格格不入。要讲无名，不能讲礼节。
解释天下不得以繁琐的礼节。事实证明，封建礼制严重破坏了可以进一步发展的深层奥秘。变化存在，学问虽然静止不前，另以黄老庄的道教形式存在。
把老聃推上无人能够理解的“太上”之位，太上老君坐镇三十三天，俯察天下万民，五千言成为神奇的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）