第一百六十八节 千秋万载
第一百六十八节 千秋万载 (第3/3页)
脱离爆炸性的课题。
平衡，在失衡中前进。中华文明早已预言了事物的变化，只不过讲述以“五行”的轨迹进行，于五大状态类中阶段性变化。
求道就要无名，不是愚昧无知的角度。以整体广阔看问题，注意到轨迹，忽略个体之间的差异。
个体再异样，它则也是以五行六态的方式变化。世界本源实质都是以量子组成的，物质在微观世界中的疏密决定着成为什么物质。
质子、中子、电子的疏密判定物质类别。例如物质结构中氢元素最简单决定着它以气化形式蒸腾。再复杂一点，氢与氧结合就变成了水的形式。
西方理论好，东方理论好，世上人坚持着两大类。突飞猛进的在西方，西方发现了微观的世界；东方封建帝国停滞论述不前到两千年。
先知内情再做事，板板眼眼能成功，这是东方谋略提出的观点。实验手段是科学奠基的基础，这又是西方遵循的指导方法。然而例如“牛顿第一定律”就无法实验！
只重视结构，没有看到打散再组成物质，就是说世间的所有物质都能够量态化。从有到无，从无到有。在宏观宇宙说包括“黑洞”各种现象实为过程。
宏广的路程太长远，往往看不到全景。不可因此否定认识，否定试图去知道。
为什么大多数人不相信中华文明？预言未发生的事情。
因为简短地说上两句话是远远不够的，需要获得“反应”，人类思想上的大步提高为后缀的事。
前呼后应才能真正称得上世上绝技，这都是些语言之外的道理，脉定于内将发乎于文。
真情真心去说话，而非行僵就木表明心灵不属于自己的胸膛。
言谈是整本书研究的对象，揭示人类语言的问题，这样复杂的问题梳理清晰了，为人类的发展作出贡献。
万物产生于有，没用的环境也能够再造生命家园，境界组合中再救。
言为心声，心又与反应相关联。这需要大庭广众去心理考验孰对孰错。