第三节 悟道一生
第三节 悟道一生 (第2/3页)
阐述的精典在哪里？为于无为、做于无事、品于无味，处于一种境界解决问题之方案。隐藏在文字间晦明晦暗展现龙之喉寸，鳞纹逆生，别于常统。
为于无为的时候能够掌握大局；在无事的时候发展事情做成事；没啥感觉的时候去体会出来滋味是获得了根本。大自然好像是正在这样做着！
然而，人们能学会像自然这样做吗？应该如此说能够学习自然也是很困难的事！学会很不容易！
作为自然的一份子，无论你处在怎样状态，也全都合格了，也能这样说。多说出现饶舌多，说者涉难。比如“绝学无忧”，绝对学习与杜绝学习哪样解释的最正确呢？绝对学习占大的成分，如果要杜绝学习要问问自己的心理了，你做到不学而练了吗？你可做到不召而应命了吗？不学境界是已感悟天地精神的领悟与感召，而且还要做到“学不学”，并且达到一变而应万变的神通！
玄是华夏前人对逻辑或者哲学美妙境界的解释。
领略玄的奥妙需要寻找几个向导的指引。玄的境界内心体会尚可，谁人作文字表达了？“玄”字也带有了情绪色彩，你崇敬它的时候它是如此这般这般地可贵；当你厌弃它的时候，它又是那么地令人生厌。玄玄几何？不成理论，亦而又一言而避万语！
整体思路解读文章：图难是为了容易。说明老聃也是一位深入研究书籍之人，一个说明《易经》给予了他足够的思维闪光。存在着文章灵魂向导的指引标志这一点。
现时代为什么有那么多人不懂了，有种种原因。那时候的书猜想也是繁多杂类、作用旁通八门。而老聃隐其易意，发展道学。
也可以深层次的去说老聃观看《易经》看到《易经》的神在，言外之意！另眼发现他独特的道。在“天、人、地”外、冥冥中指导人方正地处立在天地之间，这需要广视的眼光能看到。
高层次的发展人类需要知道自己的行为，也就是人类行为学的科系(道德)。这方面早有了探索，过去时尚现在也将会变成是新的时尚话题！直到彻底探索清楚，议论明白！达到说了就是真的说了这般程度，这是一个什么样的过程呢？
清末的变法君子梁启超曾说过这样一句话：
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