第三节 悟道一生
第三节 悟道一生 (第3/3页)
“中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞尽脑筋绞汗水，却开不出来。”
关于家园理论，疆土之大必会有集权于名望的贤能们。贤能发挥效能也必有与君主相轻的事发生，诸侯之间势力壮大，天高皇帝远做个逍遥土皇帝，皇帝轮流坐明年到我家，更朝易代常出于这相对的左右。或者利益冲突不甚大就安心于太平。历史就是个谜！
与集权统治的看法，割地封侯与集权统治是很矛盾的一件事情。割地封侯的大臣们顺不顺统治，前朝受大同世界思想萌芽的影响下“杯酒释兵权”的事情也能发生；也有的朝代君主一生为了集权疲于奔命；然而这近代西方国家的坚兵利炮使得傀儡朝政成了小丑表演。中国如此发生了要求更民主的呼声越来越高了，变法强国难予理会，只好自己相救了。
历史的发展都有其必然性，无论是前路难测还是后路难知，沧海易桑田！天地之容颜的新改着吗？还是遵循某种至精法则的复蹈复辙？
放眼在哪里？人们的心理高到什么境界？放开全部的眼光，你就会看到如若有时间、有精力“为于无为、做于无事、品于无味，处于一阶段”崭新生活着。
文学论文类也需要垦荒屯粮的方面，不开发隐祸，开垦不出来陷迷信。总得说要求进步需要开垦，包括传统文化一定不可懈怠不前地开垦。
论道有一句至理名言：“漫漫兮其修远也，吾将上下而求索！”，这句话既点到论道要积累言语长久地去论证，还点到既可破又可立从这中间全面的去索取。
有病与无病，首先病的概念在哪里？人是无根之苗，一生要不断地寻根。饮食问药是补根，揭示世界的奥秘是识根。
保持焕发生命的绿枝嫩叶就永远浸泡在天地玉壶之无形水里。精神病与机体病能作个统一吗？连这样的问题前人都考虑过的！
中华民谚也有建言：宁为鸡首，不作牛后。这里意思是言行举止，言在行先；诚意做事，言成为诚。
勇敢发言就别问那浊清色彩！我不怕破嗓子地喊吧！因为额要驱动前进的轮盘。
争议是会避害而利善的！语言记述着艺术和科技。世间的事很乱需要说辩。