第九节 问道
第九节 问道 (第3/3页)
的理由去悲观。显理易见嘛！人生之不如意十之七八：残、老、病、死、孤、忧、丧。然而就没有愉悦的理由了吗？愉悦需要提升境界，那是一种与悠悠天地独来独往的境界叙述。
怎样造化了自己？思索细腻深刻程度没有超过老聃的，在过去一个“白马非马”的问题就辩论了好多年。人所在这个处境足够无奈的了！足够悲观的了！还是至诚的等待着吗？
继续论说，“天在上，地在下，人存中间”才是应该急需要关心的学问。老聃把世界说的很面目狰狞，人就是这样才有开天辟地的想法，从而更有意义更可爱的人类存在。反之其针砭时弊影响微乎其微，充实其语言的力度，汉字每个字的概括能力相当强：有无限去挖掘的意思……
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
庞大的太阳系背后必有相若的没有的没有庞大空间维持顺畅无碍的天体运行。“黑洞”、“可怕反物质”都不是恰当的名；河谷或江流不干涸的现象，五谷、树木生机勃勃春生夏发，道对宇宙而言就像食用的庄稼比作“谷神”，都不妥帖，因为“道”是永恒存在的“东西”称之谓“玄牝”，即形而上有微妙的母体。“玄牝”的门户就是万物的根源。它冥冥地存在着，对宇宙万物的作用无穷无尽。
反之各种新炉比喻都可说明这个最小微粒，又能最大化无处不在的“道”太高尚化了。最小微粒是“上帝粒子”，那么，“上帝粒子”又是什么？只有我们停滞不前的不去追问了！我们的思想是凝滞了。
物因玄存在，玄因物潜在。
一花一世界，华严深藏，花足以解释整个世界；一叶一菩提，彼岸觉者，绿叶足以释怀善之善。这犹如畅想与常识的较量之角度。相对说和谐都在和谐的范围。
从新认证世界，世界是丰富多彩、多样化这不假，但并不是无理存在。存在的氛围都会是在“道”中。民以食为天，大地来贡献……给规律找个理由。我们常说规律就是规律，真理就是真理。不停！给规律找个理由？这样发问相当奇妙。因为我们常在太多的“框框架架”中深信不疑，构成这些“框架”有多稳固，没有人发问。原在“框架”的真实感在思维的局限中。
为啥有黑洞？银河系的中心又是啥带动恒星群的运转？摒弃常规的思路途径你会想的更远更深。强大的思维格式是能够在足不出户的境况下就能“审视”一切，量周沙界。什么样的力量使花朵去娇艳、去净洁、去傲骨、去冰雕玉砌……什么样的力量使青竹只为灵魂升华：出生之时便有节，凌云深处尚虚心。什么样的力量使日月推移，群星聚耀……大家都会去思考原因，在推理中寻找答案。
古人回答了这样的种种一切道理：玄！事事牵连有道理，万物浑沌冥状中出现。
自然间的力量多大、所牵涉的智慧有多高？最终需要揭示谜底，取法于自然来解救自然，辩证出其中的道理。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。