第十五节 论道
第十五节 论道 (第1/3页)
我观摩万物存在的谱象，“道”是从无名为世界的开始，这样的事越解释越糊涂。你越贬值它，它越概全盖广；你看它虚空似不存在，却满包满盈；减损的反而获得，拥有的反而迷惑。自然它在说话；天地浑然一体，自我感觉上找主张都是站不住脚的。
行德的表象是遵从于道的，分析道而识德。
道作物的成分，唯有恍惚代词。惚惚恍恍啊，其中却有形象；恍恍惚惚啊，其中却有实物。又深远又幽冥啊，其中却又有更加细微的粒子。
这是称一股精气很真实，携带着稳定信息密码，是完全可靠的。从现在追溯到远古，它的无名说法永远不能除去。根据它才能认识万物的起源，我凭什么能够认识万物的起源呢？就凭我破解世界观推理来认识万事万物。
较真了再去较真，才担当起恍惚一词。道很独特，说不清、看不着、摸不到，独一无二的体系，大散之遥远，小细至末节。命题啊！仅是无名。道仅是需要话舌吗？如何揭露它的哲理呢？借助上古智慧相当玄乎其玄，拭目以待：大家都认为一致通过是德。所有的德从属于道，我不知“道”为何？老聃以唯物主义角度手法来分析道说：道作物的成分，唯恍惚代词。至于跳跃极限思维，它还要确立推理终会回于无名。思想家都想的彻底、无缝可击。
凭借什么知道人世间的种种现象呢？众人所观察到的德才能够评击掉一切不充分的说教。德拆字解义：顺从十目相看能够一条心，解义为人人去看着认同的公理。汉语所以魅力四射，横撇竖捺一个字都可爱的了不得！首先弄清语言表示了什么，这是运用鬼谷子的谋术。
不难看出吧，中国历史上雄辩奇才不乏其人，原因在一脉承因的文化。前呼后应这方面可以推出《鬼谷子》十四篇·九术，其言论魅力价值可以尊其为纵横家的鼻祖。因其影响有些纵横家成为军事家；有些纵横家唇刀舌剑浑然天成，事业非凡。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
道似“恍惚”而真实存在，也许它真的很恍惚，比“粒子”命题更均更密。它能解释远古，也能辨析今天。委屈的反能保全，弯曲反能直成，低洼反能盈满，凋敝反能新生，知识少反能得获，知识多反而困惑。哀其不幸为知识所累却心灵迷惘的“无知”人。
因此，智慧高超的人用“道”作坐标观察天下，研抱一式而得天下。鬼谷子解释说高超圣贤的智慧像无穷无尽圆形环一样。圣贤们处立在一个“圆心”上，这个圆心是模拟的，其内涵是指“道的氛围”而能够兼顾天下而用之。不自我显示反有可以此显明；不自以为是反而能显著；不自我夸耀，所以能有成就，不自高自大所以才能长久。正因为深识‘争’之奥秘，所以天下没有谁能争得过他。古时所谓“委屈反能保全”这句话
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