第十六节 说源
第十六节 说源 (第2/3页)
存在在于恒定稳固的道；恒定稳固的道这里说在于道是顺任自然、无心作为而生的，它亘古不变的是演变下去。
天下有大学问：岁月生肖，世态横荒。人类在深探、追随天下道理的精髓。
虽然没有现代的科技手段亲临观察却准确无误的论地说：诸峩峩无下上，风厮摩气轮然。当意大利科学家伽利略论文被列禁书，伽利略自言自语：“可是，地球在运动”时，我们的祖先早已用“河图洛书”揭示“运天机，转地轴”了。
在波兰天文学家哥白尼“日心说”，意大利布鲁诺否定“地心说”。早此近二千年的汉代强调宇宙无限的理论已见册典。
道法自然主讲了什么意思？道这个“名”在自然中，不主领自然。所以不排除人们对自然的无限探索与求知的启发，还有对其逼真的说法。
《易经》提及三才：天、人、地。天为上、地为下、人居中间开天辟地。《易经》的意义给予一个朦胧“道”的印象。假如说法世间有四称谓道、天、地、人，文章“道、天、地、王”的说法就是封建统治势力的篡改了，王朝狂热就会对真迹有所更改。意思老聃又作出圆盖“三才”之上有一个“道”的意思存在，这是纯学问。
学问与统治人们的王侯本无所关系。也许老聃最后一句是还有这样讲：而“道”笼其一焉。这段文题思路应当组织得紧凑，中心全是不离辩说“道”的事情了。如此侦查推理是对是错就由大家评说评说看。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域应有四大，而道笼其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
金真为镇字。真金之静的好品质，端详位置树立掌握时局的胜者。
有两位少年都喜欢下棋，棋艺在伯仲之间，他们相约五年后再分高下。一位拜师求学总结了一套极厉害的杀招棋谱取了个美名叫“星河乱”；另一位通过读书充实自己，静心养志，常诵洪范九五论治之道、揣摩纵横术始篇昭示人的开智。反驳自己经过实战棋艺的所有招
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