第十七节 用道
第十七节 用道 (第2/3页)
坐标。能做预测天下的坐标，永恒的“德”就不会犯错，从而复命到最值得的真理主张之上。
从道中悟出用人，虽然深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘处百川入谷的下游。能处天下归流的下游，永恒的“德”才得以充足，从而回归到质朴的物类本性状态。
这种本性散开都能成为独立材器。智慧、高超的人若用，便建立了官署和官长。可见治理天下的理想原则，不破坏“道”的完整性的。
其实这样的事我们看不出来，就在于没有深思熟虑。
真为，不会割舍国家领土的完整，因为他处在百川入谷的下游，潜龙在伏，紫气盈渊。大制寸土不割，大治是天下的完整。真炫，知道底蕴的饱满与烘托。因为就安于烘托中，亮丽自亮、润泽自润。有情照应如被细微，不差毫厘。真尊，信守朴质成材器，至返璞归真。能安于卑辱地位，荣耀加身。
朴，解释以百川汇流的大海喻为朴；以唯物喻朴。朴是颐养浩然正气之场所；释放心灵转为大爱，‘自在’彻悟之源流。
以朴的思想、唯物的指导，部署官长都是治理天下的得道好才。宝弹良弓、栋梁、千里马、干将发硎一派质朴等待天下人、英雄配置，也或自我发挥处立在世间。人为在世间若“无信”就不知其可，大道丧、德品失。信言至道，世间和谐！
理想的理论是不割，抱守完整也包括国家领土的完整。引申为读古著也不是脱章断节，暗示老聃的理论表面散谈而内质会笼络成整体统一。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
只有当混乱发生、忧患成局，有人才提及“道”，揣摩到这是个好办法。自信要加上正确方法也才能成功。
有个故事讲上古时代夸氏追日，这个夸族是关于图腾日神崇拜有关之民族。华夏这样的民族多有十类，之间相互征战、厮杀，他们在华夏历史长河中扮演着不融洽大家族中的角色，也许出现过人类各个方向的惊天大迁徙也不可知。
后世的徐福的效仿，载五百童男、五百童女的船队越过茫茫大洋东进迁徙而去，到了何方？那是由天时、地利与他们的命运所决定的！天下生命必有个起点，也许人类生命起源于中亚呢！
大民族有大智慧，光芒四射超盖日月，有后羿的臂力、腕力、跨力、神力……谁想要占有天下并按照自己的意志去治理它，我看他是达不到目的的。天下这个神圣的东西，是不可以胡乱摆弄的，不可以随便去把持的。谁勉强去摆弄它，谁就会失败；谁勉强去把持它，谁就会失去它。大凡天下安乱相互依存，万物个性拔张而生，有去前行；有跟后随；有作屏息；有势急促；有本强壮；有故柔弱；有在增益；有正损毁。以特殊大阵列向四面八方扩散。
成数杂间着败因。心要多洗练，“
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