第十七节 用道
第十七节 用道 (第3/3页)
去甚、去奢、去泰”为天下治理的原则之六言概论，实际意思是居安思危、未雨绸缪、顺应天下。杜绝极端、杜绝奢侈、杜绝过分为真明主、真慧人。想清的能安守天下，想不清的能失守天下，理解层次是自已达的天地。
铭记历史日本岛国侵略他国。作的恶愈多报应愈大，强称日不落帝国雄霸全球，到后来落了个祸国殃民。洗刷灵魂上的污垢。世界如此多彩，天下的道理才是人最佳出路，关键是懂的人很少，以此为准则的不多。
把迫害中国的人称为“鬼子”，因为那些人实在不是人行的事！
人的行为有对错之分，需要觉醒！天主教（基督）认为人人都是有罪的。“自我节制”大题的讨论：上至王侯下至草民都不可为所欲为。为自己的自由而草结他人的性命才更是为天下人共愤、共诛。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
不战而屈人之兵，计法神策。用道的理论去辅佐君主，不会出现武力逞强于天下。
穷兵黩武这种事情，必然会遭受挫折。军队驻扎的地方荆棘丛生；大战之后一片焦土；炮轰之处水臭鱼歾！所以会打仗的人获得胜利为目标罢了，不敢用武力硬拼逞强。胜利了不自高自大，胜利了不自我夸耀，胜利了不要骄傲自满，胜利了要认为战争这是出于不得已而发生的；胜利了而不要再强横。
自然状态的气势强威之后都会趋于衰老，这说明势态不断转化。因此逞强气威是不合乎于成功的法则，不合乎“法则”就会很快灭亡。找准了“公理、定理”，利用它再运算更深更难的公理、定理……梳理思想这叫运筹帷幄。
兵者诡策也。不可掉以轻心，选择最好的主题永远是军事将领首选的问题。
逞强气威，自爆家底对吗？然而隐蔽的“杀手锏”更具威力。
推演沙盘，夜郎自大对吗？然而“人和”才是真正的终极杀招。天时不如地利，地利不如人和。
穷兵黩武，武力至上对吗？战争影响：影响首先撕裂自己的心灵，不能身心健康。除非英雄为正义之战。
战争是啥？战争为啥？行战后露出破绽，正是对方显示巧实力的机会。知道这个真理永远得到战争的先机。强势反而显弱，虚势反而着实。又在证实中国是策略的王国。
道的使用是隐秘的进行着，不明显的。物质有个衰老的过程，道却是精通的代名词，两者之间挂不上勾，道何去何从，不说她也在运行着，如何衔接小我（整个人类）的拯救？
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。