第二十节 正识
第二十节 正识 (第2/3页)
，这是从善恶的方面化果。人类没有宽大胸怀所以要受挫折。
老聃说的天下自正，思想汇集于一个思想，这是一万年前天下曾经存在的初原自正天下了吗？那时不存在正与歪概念。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
因为有道，才处处显德。
品德高尚的人，不拘泥、炫耀形式上的“德”反而有德。品德低下的人，死抱守着形式上的“德”，其结果德难以寄存。
品德高尚的人顺自然而无心作为，品德低下的人是形式上表现“德”并有心做作。最仁爱的人有所表现但出于无意。最有正义的人有所表现却出于有心。最有礼节的人有所作为，可是人家都不理睬他，于是他就扬起胳膊，礼多人不怨，行在那地里。
所以，从作为上来看：道包容德、仁、义、礼。失去了道，然后才有讲德；失去了德，然后才有讲仁；失去了仁，然后才有讲义；失去了义，然后才有讲礼。
所谓有讲礼节这一类的事，忠信不足是它的结束，草草收场；混乱是它的开始，处立乱象。有见地、圆通识世故这一回事，不过是“大道”的虚妄，也实在是大糊涂、愚昧的开始。
不知道吗？对道越来越有感觉的人才能体悟。礼、义、仁、德、道都不错，然而为事的出发点各有千秋。
所以说大丈夫立身敦厚而不居于浅薄，存心真朴，不处于虚华。应当好好想想那薄华之礼，而去潜下心探索实行厚实的“道”和“德”。
去诠释“尊重”与“平均”，悟礼于晖芒千丈！解道于救亡图存。
老聃推出的理论相当深刻、层层迭进、立体的、多面性的，这是他最强大的棒喝！本文这是根据他的“道”又推出的一层理论。
品德高尚的人，精神应当是绝对的自由，忘我无我没有牵绊。恐惧上帝不一定是美德；坐忘参禅不一定最睿智。扬扬手伸展太极健康神爽。思想情绪方面爱人不求理由；刚正而义无反顾。哪还讲这么多的小道道，最世故的人守得道理不足一讲，啰嗦名教不在一行。
自然原本朴实。就从而用朴实的心去看待一切、处理一切吧！
天地君亲师，等级礼制。有可能父母给儿孙大礼参拜，古典剧情常有的情节，这——不是孔夫子的初衷吧。然而预做有用的栋梁要知晓些初备的礼节。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
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