第二十节 正识
第二十节 正识 (第3/3页)
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
物质的本性，大要说恒星的范围、银河的范围；小要说分子范围、原子范围、量子范围。无中有；有中无，好像似又带着缺损。
“道”不能言，混而为一。——
道是来稳定天下的。
天得到道而清新洁明；地得到道而宁静安详；神得到道而如来灵验；河谷得到道而常盈水流；谷物得到道而生长繁衍；侯王得到道而成为天下的首领。
退而言之便有灾祸，天不得道不能清明，恐怕要祸裂；地不得道不能安宁，恐怕要震溃；神不得道不能保持灵性，恐怕要停歇；河谷不得道不能保持流水，恐怕要干涸；谷物不得道不能保持生长，恐怕要毁灭；侯王不得道不能保持天下首领的地位，恐怕要政乱。
因此贵以贱为根本，高以下为基础。所以侯王们自称“孤”、“寡”、“不谷”，这自称不就是以贱为根本吗？不是吗？所以说最高的荣誉无需赞美称誉，五质含藏，朴素实在。
因此君王应当不要求像宝玉一样华美，而宁愿像山石一般坚实壁立。君子、领袖、领导们不要求佩玉叮铃，但求气宏如石，用一石激起千层浪。
可以预言无节制核泄漏的扩展是人类自取灭亡之源。成功的事物都含藏成功的“状态”只不过有人慧眼觉察；有人瞪着眼看也是睁眼瞎掰。每个人心中都有一个规尺，或促成规尺的发展；或砸烂规尺的存在。
“贵以贱为本，高以下为基。”多数人都知道。何事不都在相反相成、互相转化的呢？！
轻贱为贵、挖基求高，所以说也就没必要追求表面的浮华，佩玉叮铃不表示太大的实质。即有一膊多款十几万元的“手表哥”在网络的揭露下又如何呢？浮华的风光学取有什么用？
谁敢做别人垫脚石呢？没有心理成见的人！
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
昔之得“一”者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。