第三十三节 识势
第三十三节 识势 (第3/3页)
对诗，强调佛家最高智慧的禅悟。应对神秀所作的这样一首原诗：“身是菩提树，心如明镜台，朝朝劝拂拭，莫使惹尘埃。”这首偈子的诗境当然不同了，讲述被外界的空相所迷惑，心灵津途难于找到渡口。
六祖慧能所作的诗让人联想到佛坛讲：必须当下认清自己的心，看清自己的本性，如果你的每个念头都能明心见性，那么世界上便没有任何东西再能阻碍着你了。人的存在是真实的，万物的存在也在真实。万象的变幻无常，都是无人指使、无名验证。保持真性实相，是树不一定全对，照出人面目不一定都是打磨成的台。这些看法都没有，心存大自在。“学不学”的奇怪境况倒在这里验证了。
最高的菩提自性，佛学讲的万事皆空，念想、心思也为空。“本来无一物”，重新回到空寂的境界，即使空空无一切，也不能阻挡我去实践彼岸大佛大圣之操行、德愿。看，这又是回过来了吧，并不是如坠九里烟雾里。偈谛登堂入室，最终慧能悟高一筹！
“歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅。”革命者在血肉之躯不保的情况中，一切皆空，竟然悟生死之道至佛学的极乐至境。纯粹是誓死如归的革命乐观主义精神燃烧着，这不是空洞的。
自然是生机勃勃的，它的源生之处称为玄境。我们要向自然的内涵去学习就像老聃提出探索无之奥秘、掌握有之边界。所以研究学问态度需要柔性些：究其原因、批判继承。势态转化（奇门遁甲）、五行生克（风水配置）这都是以后发展起来的理论。
“余地”、“无死地”就会转活，柔性理论在于结束了也留个起始。“泰极否来、否极泰来”原本就存在，道有“无形、无尽”的柔，这个“柔”真体摸不着、找不到！人们就有了对其无限的猜想。
无名中还有啥？无名生万有。不再是纯讲一个空间；或者是也讲一个空间；紧密联系在万物间。那么这就也需要研究了，像研究科学中的异相天体一样去研究。
只要研究下去，研究多了，上百种结果相互印证，最终就会结出结果。或者这本书读完结后你再一一去查看。跨越几千年的时空去情境回现，可以随着我的笔触细细揣摩吧……
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。