第三十五节 创奇
第三十五节 创奇 (第1/3页)
在田园农庄中唤醒德。在局限词意中识明道。就像圆弓射箭的道理一样，任何事物在衡量中都有所激发去的目的，一切事情也没有例外，若人人都懂了“道德淳朴”情况下以后，确实能够创作不可能想象存在的奇迹存在，明日应许是今日无有。
沙漠幻绿洲，沧海易桑田。人类幸福生活在大地生机盎然的摇篮——世外桃源里。
老聃善游，考察到安详、美好的原始部落后惊叹不已。或者是追思前古：三皇育民、五帝平治。人们将来还能够返回原始般纯朴的生活吗？总之道师有所向往，虽然我们不知道“过去”是什么境界情况？！如今前提要“道德”推广天下。
然而家国式的原始部落必将走向灭亡；家国式的封建社会也会纷崩瓦解，只有到了“人人为我，我为人人”共产主义社会至恒美好，还诗情画意之自然。
还有一层面必须讲讲对本源的想向，此述虽然老聃的著文残破不全，存文他却一直点明“向本源看去”的心理思想过程。
谈及“国家”一词常于“遏制”挂钩。遏制中国，从只会用火药制造炮仗渲染吉庆中觉醒；从“窃国者诸侯”中扼腕；从“雄鸡一唱天下白”气势中更加崛起。
国像家太平；家国式则动荡不定。人类就是从家国式原始社会走来。氏族部落小、人民不纯朴没办法，被前提局限；因为结绳记辩不了几件事，所以天下无大事、太平。或者有更加难知的实情待需补充。……
老聃学说述清了以后，人人都向内求德，客道寿死。人们忘了战争。邦邻可以鸡鸣狗叫的声音彼此听见，追求精神领域，都各自自在安详的生活。
也很有可能“周天子模式”明存实亡下的各诸侯各自为政邦，平静无奇一段时间。
猜想共产主义社会与结绳记事的时代“纯朴”的不同，因为全人类潜在的德提高了，因为“全息唤醒了”，相信未来再造奇迹。
“道”为何？“道”从古及今，绳绳而来，在原始社会顺应自然、养护人类；今天作尊重自然的“定绳”！明天作贯彻至终的法则；后天为思索链接的脉象，将来还在探索着如何出路。
各种各样的器械都在淘汰不用，大家珍惜生命，不喜迁移；刀枪入库、船舰、车辆减少派用场。军队虽然存在都是象征性的，人们重新回归到大自然中去。合理计划的生活，真需要车辆尽量少派用场，低碳生活嘛！
吃的香甜，穿的漂亮，住的安适；娱乐于生活习俗。这仅是为生活出发的根本所在。
无功利的办国，人类可持续发展一思想贡献。设想一个地球村，必有一个前提是“国家利器不可示人。”这就是哲论的魅力。
社会上“人类精神”发展到极限导致制度形式就会或有或无自然地存在。
当人类社会发展到国家金盾可有可无时态时，不再会发生我送你一枚炮弹、你送我一个沉雷的来往，环境更加美好，物产极大丰富，人类生活真正丰富有序。都懂得抑弃自我之智而实现真悟真智的道理。
反之讲，只有和平才是没有阻挡的人类幸福生活，然而一个和平何处得来？上天眷顾表现在会做事的人，‘小国寡民’可以说是人人都是皇帝，精神绝对自由，然而需要掌握一定的“国君寡人”技能，人人都是
（本章未完，请点击下一页继续阅读）