第三十五节 创奇
第三十五节 创奇 (第2/3页)
大地故事的主人翁……总一说人类还是要提升修养，首先知晓初原，再清明世间的道理，而后议论获得。
延伸阅读：小国寡民，家是国家的基础细胞，基础细胞的健康相互连组代表了国家的安定。
老聃的思想分割到偏一盖全的境界，这也许是一个千古之谜，他为什么是用这样我们看来不合理的推论呢？这样费解的事也有源由，只要全面深切摸索会上溯到更前的社会，老聃看到了一个自然主义的生态社会。
确实存在吗？这样的假托状态能够贯通因果吗？或者是我们完全不知的那个未知世界？
再一说：人口密集、建立副面的人居系统，竞争力之源难以适应需求量深发展，失业者不计其数，会彻底压垮社会的。因素存结果而来，深思、熟虑才是对事态、局势的主宰！
有这些的想法对吗？也不可轻易回答！就像自己的基础细胞健康代表了些什么？为此，我们再拜访一位圣人，他在努力回答这方面的思维想法，此人就是那个同时代大名鼎鼎的鬼谷子。
据说他的学生几个都是不凡人物。他将厉害到什么程度下面章节就会看到了，介绍会不负众望的呀！会有别人所未涉及的事由。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
直到人类所有生生不息、和谐相处的道理都将是真理。这需要人人都知道其中通顺合理之道德然后获得。
这又是用道来加以论证的，“道”是不可战胜的，而来用道就有途径印证那些观点，道的说法绝配侃王，真成了侃的主题，原因这里有胜败的奥秘。
道师末章在呼应他的第一章，是叙说他的可道之道、可名之名。那么，“道”与“名”将何去何从？
当“善”于“辩”是对立字出现的时候，只能作“善于、精通”的意思解释。那么“善良的人不辩论，辩论的人不善良”是一种不通理的解释，固然守于不辩，先哲的五千言何必去存在呢？安于不辩、悲世无为，难怪外人指责我们了。
知人之数：真诚言辞说话的人不追求言辞华美、说话直不拐弯，所以有凭借、有依据的话听起来、言起来很是绕口；华美言辞说话的人最不真诚，说自己是圣或者说别人超圣，他们听者多感井井有条，说者又多感滔滔不绝；精通的人不爱想婉转辩驳，因为说话要想不让别人曲解，用“直中取义”式的阐述，嘣之出口，淡而无味。
巧辩的人选词华丽而说不明白任何事，就在表象转磨如何分辩本质根谛（不可知的物自体），就会落个一窍不通；见解深刻的人说出去的话不需要旁征广证，若用了一些丰富多彩的外象证明会迷惑内情根本，真实、深奥的世界会是这样。
知识渊博、学丰杂陈，这样人的说话论证如何能进入我这道的境界大门。要想进入道！潜心修养提升做人品质：我不刻意追求积存，而是用尽力帮助别人自己反而更富有；用尽力给予别人，自己反而更充实。改变做人的方式作个革命来达道达悟！与所
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