第三十五节 创奇
第三十五节 创奇 (第3/3页)
谓大道的身心统一。
思想想明了道，还要必须说，一说出的话蒙蔽了多少人。最后末章师道之心可表日月，他婉转地总结自己表述的意思，依照他结尾的思路世人千万别曲解了师道的心！
自然的法则是成万物、给予生命而不害物。得道、通达事理的人就学着有所施为而不去争占功绩。
天下美好的道，以这种方式追随。……
老聃通篇作个文章大总结：我说的话直，直呼要绝圣弃智！要对奴隶制喊停！但是说的话是有推敲的。可是这样简单矛盾的话又不想去辩解，辩解后会虽然前后不矛盾了但是丢失了很多说的内容；更不想旁征论证了，内情根本会被华丽之词掩盖地别人更不知道了。“道”可好做了！奉献付出自然得到回报！
道难予表述可是笔者清楚知道，否则片言不发，正因为努力表达字字句句都是表达的手段。老聃思想有段章句极端的说：明道若昧，当然是在说道的存在状态，难于表达是彰显着道从里到外透亮的光明。真拿道没办法！它在天地间纵横交织成网，只要乘上它无所不成功。这真像一个好梦！“道”在什么样的特殊条件下才能够述清？
老聃的想法很朴质――这就是道德仅此而已。“八不通”的圣人之道也述说清楚了，明晰地八通圆满。这里也包含着值得斟酌凭品的地方。
谁能忘记道？
在此如果有人提出异义，特此表明：本文仅是在梦之论说版的解老，一家之言。允许议论！并指出终篇是真正解读文章种种迹象的问题，也是对通篇的审思。
在“哲学界”，老聃没有给予确定性的只言片语，却给出这样的一个画面：在无限光明张力的太阳束缚着无限生机的地平线，人类热情不减地活动着。仅此，就顶天盖冒了。
然而他可称哲学通史的门外汉，又横指批判了所有哲学，以其语言的挥力下“扬弃”的意思达到极端。
当西方哲学逻各斯，浅显提出世界的形成中心是火，早在三千年前的箕子概括了世界的构架，一幅《洛书》的无字天书图画被他解释白了。还有加上上古损失掉的对伦理有意义的字文，更数不胜数。
西方那些星辰般耀眼的哲学家们做了些什么？笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、培根、洛克、贝克莱、休谟、卢梭、康德、黑格尔、叔本华、罗素、梯利、维特根斯坦、尼采、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪、德里达、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德、弗洛姆、弗洛伊德、福柯，等等等……
道也是人类思想的多层元，中国独特的文化，众说纷纭，有聊不完的话题。修仙练丹的各类文学对其描述更是不胜枚举。
作为一个道，鬼谷子又诠释了一个用脑袋、用思想走完路途的窗口。愿不愿更深入地了解他又是怎样奇绝天下？来续接更加深邃的思考，这对完完全全揭示道有重大帮助！深入细致的图像就在眼前，作用不可磨灭噢！
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。