第三十六节 电雷
第三十六节 电雷 (第3/3页)
够结束、获得终止。
凡是那些遵循阳道进行游说的，一切目的都是为了准备开始，他们用以谈论“善”的内容从事一切可能布局；凡是那些遵循阴谋进行游说的，一切目的都是为了实现结束，如结束时局。他们谈论的内容是“反相”或者以“恶诬”获得阴谋胜利。总要有个归类法归成两类，实现拿捉做事门径。此是自然而然成长的过程，不可惧。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言，长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。故言，死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。
关乎张开和闭合的法则都能从阴阳两方面来检验弄个明白。
所以与从“阳”的方面来游说的人以崇高的待遇来试探；而与从“阴”的方面来游说的人以卑下的待遇来测摩。以低下接近卑小，以崇高接近伟大。
为什么这样？寄于希望显明奥秘，就能没有什么事情不能了解出来的；没有什么事情不能探索进去的，说到底就没有什么办不成的。这是因为“阳”方面的话能够激发向善的动力、能够聚智、能够达量、能够解决问题。
而“阴”方面的话助长恶势力、趋向失控、滞迟于无解。捭阖撬动无所不解的大门，科学研究扶正在路上！也激活不可想象的潜在神奇力量而显现。就以此方略去游说一人，游说一家，游说一国，游说天下。
要做小事的时候不尽其小；要做大事的时候无限其大。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归顺等等行为，都是实现运用捭阖的深浅来得到变化的。
观察到此的方面，运动前行；彼的方面表现静止、隐藏。此的方面，活动显出；彼的方面，随行潜入。此的方面，环行于终点和开端；彼的方面，到了极点就反归趋此。以阳气而运动的人，道德就会增长；以阴气安静的人，形势就会生成。所以以阳气有求于阴气，需要以道德来包容，确立最良性的关系；所以以阴气有求于阳气，需要积聚些力量。双方相互所求，双方都笼罩在“捭阖”中。你计我谋，自然而争。然而仅有为了一微私利的吗？运转就会转阳或者趋阴，这需要弄明白。捭阖是手段，不是不变化的现象！
其实，捭阖还应当是一件难予掌握的事情吧？一经捭阖自然就会变化，从好皆大欢喜，从恶就意味着结束。
阴阳互相追随，是由于遵循放开和封闭的法则。这是天地之间有阴阳运行的总规律，探寻游说完全可以借鉴。举一反三，把它作为一切事情的前提，可以周全思索最终结果的精神依据。那么“捭阖”词理论上讲是做事谋略；实际运用上讲是做事指向。论断也可以被定为主干、中心的意思。
其终极结果会可以是福；可以是害；可以是贵；可以是贱。原因是什么？取决于我们最终为什么做？我们最终要怎样做？捭阖！知捭阖也能明哲保身、退为大仪！捭阖代指一切做事的目的，走第一步棋子也是最终结果的显然。如此绝对而且必然！
不停探索我们未知的东西就要大力提倡。是“知不知，尚也。”；只有不理解已经应该掌握的知识就会有弊病的产生。是“不知知，病也。”必要时善于观察大自然，从心理知觉、认知到丛林法则，鬼谷子叙述的文章都来自他生活自然的观察所得。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是引用的《观书有感》里面的诗句作说明。
《鬼谷子》文章出处大多认为是苏秦晚年搬弄文字游戏与假托虚名之作。千古面面谈各有成见。然而若为大人托假之作徒增好事之名吗？！
鬼谷子博学多才，最后观看中华之天书《易》学而得感想，《易》原本就为无字穷象，独他接合道术颖悟能力非凡，无字穷象之中悟著出学识二十三篇。思辩眇眇，每环奥义！
我这样的解释大家满意吗？可要与历史上的《辩鬼谷子》不同噢！反面又说，我们必须说，理不辩给如何明事呢？
鬼谷眇眇，说的是前古有一位高人探寻一切智慧！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。