第三十七节 反应
第三十七节 反应 (第1/3页)
对于一切事物的看待皆在“有名”，因此有迹可察。登峰造极的反应在于各种事物实情的掌握认识。其中包括如何认识各种名“制度”、“科学社会”、“做事的司南”等。......
隐含的奇学意思如何快速恢复体力就有以反应的学识了，依赖于文化体系给于我们的感觉，世间的泰斗高手都在寻找这种境界。
捭阖运用之前要顺应反应，反应在于内情掌握。反应为是否做对事情的第一要素，万般事物都有个源头相牵！思索、想透来因去果就称反应。
老聃善游，拜访过蒙昧的原始部落。那里的人携老带幼、个个稚嫩纯朴，翘首期盼不脱童心、长慈幼孝，纯朴民风令人向往。不愿外人打扰和平安详的生活。老聃以博大的胸怀与他们打成一片。畅想全人类都是从这种时代状态走来的，或者是还有更深难知的状态。未来生活如何？能否通过另一层修德明道复归淳朴美满的生活吗？确立永远和平吗？
回复观察过去，再来验明未来；回复了解历史，再来认识现在；回顾景象了解对方，再来估测弄清自身。动静和真伪的道理如果与现在不相符合，就要归回最原始的状态中去寻求。事情有折返以后又能回来的。能量、能力都是如此。这是圣人的主张，不可以不详细观察。
如何在变化中立足，就要认识事物的来龙去脉。现实在不断变化，事件在变化中生成，能力与正气都能在最前原始的状态中找回。一般一位健康的人都能休息回来旺盛的体力，这是状态折反回来的过程。掌握规律是相当好做事的方法。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
反应第二：古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人家说话，代表处于动的状态；自己保持缄默，代表处于静的状态。
这样能够根据对方所说的话，来了解他想表达的意思。假如语言有不通理的地方，可以提出问题来探求，只要把事态反过来求证，对方的说法必然会出现。
语言有法象是说只要所说的话都能形象可喻；事情有比例是说事情都有范围圈定之比较；既然有法象和比例，那就有必要观察下一步行动了。“象”就是给予你的直观形貌；“比”就是言为心声、心有所属。零零总总都是要了明对方所办的事、说的话。你恰处在“无形”的状态融对方的言行，钓对方的话头，进而合入对方所关心事情的发展。所以你完全得到了对方的实情。
随意地就像去树林拉网捕捉野兽一般。多设施几张网，等待对方进入。只要设施符合，对方必然自己过来。这就是钓人的网。通常用这样的网激发对方，对方言辞仍无表露而失去比较，为此要变变策略，以形象启动对方，运用法象感触对方，核对思想观察实情，转而回到既可调查又能阐明的局面。
自己可以回避而无形，对方也能出露、显现了，说出的言辞再度有了法象和比例，这样反复试探，就像建大楼以基础沙石不断夯实奠定了基础。经过反反复复的攻势，一切事情都没有丧失说词，任何事情都没有离开中心情况的把握。
通达事理的人诱导愚者和智者，以如此的技能让实情结果都能获得，而疑惑啥也没有了。
言有宗；事有君。掌握实情才能入理分析，对方所主持的思
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