第三十七节 反应
第三十七节 反应 (第2/3页)
想都将被发现。言是根情苗，话有象比喻。只有深入其心的去读才能理解这一切。
花言巧语常常是世俗人设的陷阱，简单而不高明，却有时能突见奇效。这是有些人不断地掉进陷阱的原因。
一个想争霸的，他的处事行径各个方面都是蛮横行径这就是其所带有的法象。依据老聃的说法：言有宗旨，事有根据。言辞有法象的论证是很有正确的道理。
既然言有法象；事有比例。反过来能够运用：彼此两方面思考，从而谈话不要说得太深沉就会婉转包打听。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象；事有比，其有象比以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其犹张罟纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之。此钓人之纲也，常持其纲驱之。其方无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
古代善于反过来听敌人言论的人，就能改变鬼神都来接受遣使帮助刺探实情。
敌人的变化有其担当，因而需要周密详细的掌握。不详细调查了解，得到的情况就不清楚，得到的情况不清楚，所奠定的基础就不可靠。敌方动之形貌，动之辞令，就一定还会有反诘之词。让对方先说，我然后静听、答复。想要对方发言自己反而保持缄默；欲使对方张开反而收敛，欲达到高大反而表现低下，欲获取反而先给予。想要开启实情：可以用行动、言辞挑动对方，再考察对方的反应，观到对方的言辞、举动都加以利用，与对方恶毒心理契合也发生呼应，就能得到自己想要的真实情况了。
可以从预设这条线探索开始，也可以从预设那条线索开始，或者以谈论侍奉君主的事开始，也可以从谈论治理民众的事开始。这是为了考察其中的真实与虚伪、目的与解决方案。了解其中相同与相异之处，弄清真诚或是欺诈状况。
举止行为、言语或缄默与此相关都是实情的很好证明；喜怒情绪都可以从这里见到端倪，都是因用事先预设里所决定的作为法则得出结果。用反驳求得回复，观察对方情之所托。所以用这种方法，听言的秘诀是自己首先要平心静气，以便听取对方的言辞，能够观察事理，议论万物，分辨雄雌。
“鸡毛蒜皮”小事，刺探所谈的事虽然不是什么当务之急，只从表现出的细微之处就可以了解总的变化。听取对方言辞以揣测对方实情，就像进入对方心中一样，估量着对方能力犹如引弓发矢一般猜中对方意图。像合乎符契一样应验无一差失；如同空中飞蛇取食猎物一般神奇；好像后羿开弓射日一般的精猛。
掌握敌情准、狠、稳至关重要。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以还听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则
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