第三十七节 反应
第三十七节 反应 (第3/3页)
。以反求复，观其所托，故用此者。己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失；如腾蛇之所指，；若羿之引矢。
所以了解敌情要先从了解自己开始，只有了解自己然后才能了解敌人。
识己作为识人的判定，互识相知就要像——比目鱼的眼睛比对相生，排目以视能够更快地捕猎、填饱肚子，但是这样有缺陷，所以结伴两两相随时常出现，否则没办法认识危险、顾及对方。听言辩声就要像声跟响的关系一般，发声听响，开始发出的是声音，气流回震最后全成响了。懂得这个道理，声响调律，优美悦耳之歌都是那些歌唱行家唱响的。
观形瞧势就要像光照之影必现一般。常察敌人言行时，更要求不可有所疏忽、偏差，就要像磁石寻找遗失的针一样，像用舌头吸取出经火烧过骨头中的骨汁一般。处事交往不见形色、不着痕迹，知道敌情却敏捷如电。就是说无形去遁迹，而得情来敏捷！
阴、阳、圆、方互论互因不可分割，掌握事理形貌未显时以圆概论，形貌已显时就能以方处置，任你进退任你左右，升进、黜退、斥贬、谏扬，一切用方圆之理考察、验定。假如自己用人时不先建立完整的标准或说意向，那么就不能把真正的人才选拔上来，管理任用人员不能把握恰当。如果这种事情办不圆巧，直接等于忘记敌情丧失一切方法、有利局面。败仗显然。
制定标准自己先自我考虑、详细审定，施以能够统帅，只要有措施，依据措施能够统帅，再去点兵部将这么才是顺理成章。施用谋略无可形容，“暗度陈仓”不见其门户。这就叫做：行云流水、还于自然式地善于体察实情。开合圆熟、状态神妙，称之天神。
以疆域纷争分析分析，了解认识历史才知道疆域纷争有史标明就是我们的区域，这是识己。然而日本蓄意霸占，不明了是对方侵略本质、军国主义死灰复燃的前奏吗？这是比较之根据。
识人要做到知己。识人要像比目鱼一样尾尾相随去相知。识人的诀窍很少有人做到高明。认识的缺失直接影响到人们不能方圆做事。
日常中，将帅的识人善用很重要。用好兵团，一夫当关万夫莫开。
什么又指的“方圆”呢？说话循圆，能自圆其说；做事循方，要方方正正。
反应是成事的关键。反应在于临场发挥、先行一步。这是考察是否掌握反应的标尺。
有三位大师共同看到了一条路。老聃说道德；鬼谷子说谋略；孔子说中庸，他们言语多半像孕育文明的母亲之黄河一样浑浊，说了好像没有说一样。韵味源于一处独特的哲学体系，只有深彻明见这个体系才可看个透亮！
一个作用让人明智，说及想及，别孤立看问题，就能回答问题。反应若偏差，如何使理论运转呢？不懂反应一切虚陈，珍也不珍！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取针；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。