第四十一节 微明
第四十一节 微明 (第2/3页)
用到小、是前进还是后退，它的功用浑然一势的。因而一定要先深谋远虑，确定下计谋然后再运用飞箝之术纵横钩箝。这就像一位高明的作家制定好一个中心思想再纵深左右冲突铺设剧情。剧情能达到生死离别、涅盘重生。
古代那些善于左右时局的人，行逆耳之忠言能够呼应四海，感召诸侯，运用忤合混迹于天地从而顺应转变势力，最后利用这种强大的势力开创新王朝。所以就说伊尹五次归顺于商汤，五次归顺于夏桀，抱负难于实现，最后被商汤重用；姜太公吕尚三次臣事周文王，三次臣事殷纣王，意志不能伸，而后与文王会合。最后他们都知道了实现抱负、伸展天命的“捆绑”，所以他们归顺了之后，认定投奔的是明主就不再怀疑而创立大业。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
假如真不能点透忤合之意，假如不能理解像至圣之人那样穷尽事理，就不能治理天下；假如不肯劳费心思、冥思苦想，就看不明白事物的本来面目；假如不能全神贯注、尽心尽力去发现实情，就不能成就功名；假如才干素质不够聪慧，就不能参与军事的运筹；假如不能赤诚般的忠厚老实，就不能会有知人之明。
所以忤合之术准则是自己先予估量自己的才能智力，估量自己的长处短处，掌握处远处近有哪些自己根本无从知到的方面。自知者明，知人者智。都通明了后，依据这些可以前进，可以后退，可以纵向深入，可以横向介出。
切实以掌握实情的路数为之付诸行动！满腹经纶，起航啦！喊一声号子千山回应，唱一曲歌谣万壑回声！
关于实情：伟人认为实践出真知；凡人对此不屑一顾。
‘实情细理的分析’才有论说拌嘴的机会。
最终揭开事理要达到“熊争鹰夺般狠下气力”！发生事件的原因不能不察明。源头牵生一切；根本制衡成败。风筝飞得高，线儿紧紧牵！这是立足环属的形势，把自己狠劲的牵拉力化转为风筝续航更高的动力，两个反方向力也形成了一局，增加牵拉实现助推，这可以称为妙用。妙用的借用之说立足形势后劲道只要像似圆环转接，就能纵横于进退；潜道于腾挪。
理性
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