第四十二节 权谋
第四十二节 权谋 (第3/3页)
揣术的关键所在，也是此法的大依据。老聃有言说：言有宗，事有君。就是说论述有宗旨，做事凭依据。人民常常做事会有事件发生与变化存在，而人民不能预先觉察。在事件发生之前就察觉这是最难的。老聃也有言说：为之于未有，治之于未乱。可以说防患于未然最难，所以引申也可以说揣情最难把握。所以说必须看你的谋略、主张处在什么时机，身家小命真是如蠢蠢欲动的幼虫一举一动都关乎其利害关系的存在，可以有事变发生。
事变发生时，细微的变化都运转着形式的发展。这样关乎命运的揣情一定用“圆”的手段，要经过美言粉饰、华彩措辞、整理成章以后，华丽转身、脱变化蝶的过程，然后再去运用它而无害。
揣情你不能准确说一个人好，也不能准确说一个人坏，也不能说哪一个时局段就是最好，发展到了那个点上就有大缺出现！三黄五帝治理这么完美，找出他们思想的依据才是自己的心里天堂。
万事思索透是王道。根据啥想到啥，根据啥推理啥那是心里的事情，而现实华彩措辞一定要结合时机。《苏子》与《张子》为何只字未提这些方法论呢？他们有意避开这个“雷区”，心理的宝贝心里深藏着，是谋略用在别人不知道的地方的谋略。
施展大抱负的路上是理论再蜕变时策；语言再生出翅膀，辩变之言是为了“言有宗，事有君”做事精准服务的！心境之达又无人能及你就是天地的宠儿、时代的弄潮儿。他们心理都强大无比的，无人掌握心境。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情，避所短，从所长；谋虑欲情，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而至，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。