第四十六节 决断
第四十六节 决断 (第3/3页)
一个人类母祖的传说《女娲抟泥造人》，这样带领大家渡百难这就成了现实。
人类意识简单、力量单薄。抱团生存，她引火炼石发明旧石器。真正意义上的使用工具以后人类的能力又进一层。又运用抟泥烧制各种熟食增加营养，茹毛饮血得以结束，开始吃烧熟食物后人族渐渐强壮起来。
所以中国人的母爱有生死与共的强烈！这是人类意义上的第一次女皇集权，从此民族共母受人们世世代代怀念。
《精卫填海》也许是指人类部落人数广增而寻找出路受绊的原始母系社会的晚期。《盘古开天》是说的原始父系社会的早期，人众们跋山涉水，男人开始发挥能力。识母知父，人类意识混沌初清、阴阳始判。养之德开始担负在男人的肩上，人群四面迁徙。
《伏羲画易》是说明原始社会开始草创文字；寻找结实气力的方法，做事统筹依据。孕育文明的黄河流域发挥作用，人类造网罟、造弓箭，新石器时代兴盛发明的东西爆发式的产生。刑天、共公、后羿等这些是人族再次大集合皆发生在石器时代结束的时间段。
就因为《易》不是等闲之作，后世的古人们皆视伏羲人文祖先，把其神乎了再神乎，从老聃学说以后突然也把他妖化了，说其人首蛇身，有上万年的寿命，他与女娲成为了姊妹通婚平座为人类共祖。以讹传讹！
怎样看待决断?决断带来寻找更接近正确办法的心理。根据决断结果重要性就需要全面的考虑整件事情。
决断发生有成有败有利有害，所以决断牵连着核心问题。如果利善的方面接连不断，可以决断如流！把握善恶，时机成熟稳稳决断。这是决断不急火一时而多谋善断。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。