第五十三节 诚意做事
第五十三节 诚意做事 (第1/3页)
人居天地之间云龙翻腾，要目的明确，直取其意。思考清楚活着的道理，顺应时代的变迁。
办事情要依据真心诚意的做事作原则。鬼谷子《中经》篇就是揭露些“由内心发出管理外部事物”的道理。人心是穷通事务变数之道路！
那些赈济穷窘、趋人急难的事做到这些的一定是那些能言善辩而又道德深厚的人。
救援那些龌龊而身陷囹圄的人，被救的人不会忘记救援者的恩德的。能言善辩就会与善人打成一片而广施恩惠；道德深厚就会凭依大道；而解救人出囹圄，可能够使用那些被援救的人；救而养之，能让其为己做事。
非常说，能言善辩、救人穷窘是那些在社会上能够接续演绎故事的风云人。
士人顺应时代变迁，遭遇危难之时，有的人能在战乱中免于死亡；有的人凭据能言善辩却妄遭残害；有的人弃文从武、起兵称雄；有的人横遭拘系、冤狱替罪；有的人郁郁寡欢隐世自清；有的人岌岌可危中仍能自强自立。
所以说为人处世之道，贵在控制人、善用他人，笼络人心从而不能被别人迷惑；控制别人的人能够掌握重权；受人控制的人，命运就掌握在别人手中了。
所以，要懂得见形知容、相体识貌，用体格形象特征断透人；注意听到声音能够随声唱和的方法；了解解除小的仇恨而与强者相争斗的方法；知道补充思维漏洞的方法；深究驳斥言语的方法；明白摄取心志的方法；清楚恪守道义的方法。这些方法步步为营组成你个人的强大，成为功不破的战线。
谈谈“贵制人，不贵制于人”的故事。历史上冰雪聪明的韩信有翻天覆地的本事，在君主制度封建王朝的大幕下未能逃脱这个“厄运的逻辑”。
《汉中对》的计谋成为了神话。韩信以生命阐明了道理。智与愚，留在这个话题中由大家讨论，英雄在落幕中无奈悲催。让人反省我们如何填补脑思维的空洞？
《本经阴符》记载讲述的是处世道理和原理。这些方法能称重中之重而又最对做人学问补益的是《持枢》、《中经》这两篇文章。
所以说完整的《鬼谷子》说法是十四篇加上九论。而非鬼谷子传世《本经阴符七篇》的说法。黄河九曲十八弯；散开就是随意流转的洛河。解释说文章多少篇章没有多大意义，或者说道理涵盖着二十三个中心意思，有些章节内容已然缺失了。
《本经阴符》讲到做事的窍门，鬼谷子认为在变术中占重要论述是《持枢》讲把握住治世的中心思想；《中经》讲在世间为人处事要用心而为。
然而其实前七篇也精彩，更引人注目！鬼谷子想让人们转向对最后两篇的体悟。《持枢》的精神把握会达成尊师级别的品质奠定无疑，不需慌张也做成大事；《中经》指的用心做事、随心而为，大匠显名的时候有了，专心致志是唯一有成果之路，这样达成圣级品质。去深悟其道，从而为师成圣。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
中经：谓振穷趋急，施之能言、厚德之人，救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠；施德者依道而救拘执者，养使小人。盖士当世异时，或当因免阗坑；或当伐害能言；或当破德为雄；或当抑拘成罪；或当戚戚自善；或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌、闻声和音、解仇斗郄、缀去、却语、摄心、守义。
本经纪事者，纪道数，其变要在《持抠》、《中经》。
见到对方形象就可以了解对方情况的方法，就要像占卦时看到卦爻阙相就知吉凶一样。
可以从一个人的言语行事、外在形貌体态等方面总结探知他的内心世界。但是，用此术对付那些深藏不露、有操守的人行不通。有操守的人目不斜视、耳不旁听，言语必是引取《诗经》、《尚书》中的义理，行为既不过度也不邪僻，以道为外形，以德为面容，庄严而又和气，无法用体貌形态去判断他们的内心世界，相貌中启示不了什么。遇到这种情况，就应该隐藏自己的实情，堵塞自己言语出现的漏洞，一切另做打算就离他而去。
听到声音
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