第五十三节 诚意做事
第五十三节 诚意做事 (第2/3页)
能够随声附和，这个本领说的是人与人之间如果言语不应和、意气不相投，就不会恩爱友善。
比如五音五线谱中商、角二音在一起不和谐，徵、羽二音在一起不能协调相配。而能够协调应和抑、扬、顿、挫这四音的，只有宫音一样。所以说音调不和谐，声现悲怆。因此当出现散、伤、丑、害这些声音时恶陋不堪，言语必然刺耳难听。
即使他们有美好的操行与盛誉，却依旧不能像比目鱼、借翼鸟那样亲密无间、相互随和、互相帮助。原因在意气不相投就音韵不和谐。
随情应和讲述内容：说大达至宇宙的应和。讲小能力融入社会就是生存的根本。这些内容才是很自然的，六国相印、七家市场部经理……；落地生根也依靠着“腹有诗书气自华”从而显露。
一唱一和为哪般？结束“天下神器不可执也”。说言就像《河洛神曲》，取材于大地之音。呼应天下的事是一种本事。
表里去解释，清理要浊说、浊理要清说，太玄幻了吧！无论如何说，鬼谷子有应和说，应和于道说，无论哪般说法都经过深度的思考！
说话声音要讲究气势。声音要永远谱曲在黄雀鸣、凤凰啼的律弦上；相反口声干枯、蚊子细咛，无威无势。势不得留也……
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
见形为容，象体为貌，谓爻为之生也，可以影响形容象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情塞郄而去之。
闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，徵羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎。故音不和则悲，是以声散、伤、丑、害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。
解除小的仇恨而与强者相争斗，说的是调和、解除微小的争斗不和；而挑动强大争斗。
强大争斗，获得顺利的一方，耀武扬威、夸耀势力。失败的一方则会哀伤自己的失败、伤心于自己卑下，觉得名声受到玷污、祖宗受到侮辱。这样，胜利的一方凭借其胜绩盛大，便只知进攻而不知适可而止；而败者哀怜落败，见到自己被损伤，就必然拼力忘死而战。
择死地而后生，战争异常惨烈，对手防御的力量也能够登峰突破；则哀兵必胜，败者也可亮剑胁迫、吞并对方。这是反败为胜消灭对方的战略路数。不战则已，战要胜战！
“缀去”，说的是向即将离去的人倾诉挽留的话，使对方走了还十分留恋，抱有存想。
所以，结交正直、诚实的人要称赞他的品行，激励他的意志，赞美他的言行，告诉他希望愉快的再会。这样利用他人的希冀动向结合验明结交以发展将来，阐明疑虑。
解决了疑虑就不会存在疑虑了。“缀去”更深的道理是思想的拓展，局活世间所有的真理，倾诉留恋别人的看法，抵触无丝毫意思，所以“缀去”称作了填补思维的空洞，“缀去”是一切事物形象伸展的神秘空间。
所以说如若老板亲善员工，他就不必神伤思考自己的员工：他们是不是不再与己交往？
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
解仇斗郄，谓解赢微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者，哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。
故胜者斗其攻势，苟进而不知退；弱者，闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。
缀去者，谓缀己之系言，使有馀思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶，引验以结往。明疑，疑而去之。
驳斥言语的方法，说的是要善于考察、窥伺对方的短处。
因为对方话说多了，必有失言之处。把对方的短处记在心里，必要时拿出来依此作为反驳他的证据。这样就可以用其所犯的忌讳触动他；授人以柄，使他应时约束。然后以诚信的态势与他结交，用来安慰他的内心。继而将他的失言巧妙隐藏掩饰，再诚恳
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