第五十三节 诚意做事
第五十三节 诚意做事 (第3/3页)
地劝告和批评对方。
注意的事项是不可轻易将属于‘个人短处信息’暴露于众人面前。扬长瞒短、留着别人的面子，这样警示有了，交情正常。
摄取内心的方法，说的是碰到喜欢学习、技艺有长的人，就要替他扬名，使远近皆知。
然后拿出方案去检验他的技巧、学问，夸奖对方的艺术为神奇独到，这样他的心绪就会归顺于你，内心佩服你的品质和知遇之恩。若在众人面前求证效果，帮助他弥补检验出不足之处后实行，使其有心悦诚服地归附你。
若遇到沉湎于酒色的人，为了打动他，先用音乐的靡靡之音律感动他，让他感受到如此必定会置自己于死地，有生之日很快会有灾难光临。能使他猛醒去听进自己陈说利害，使其也能认识到严重后果；从而喜欢上自己未曾感受过的美好事物。
还一定要使他能看到勃勃生命充满希望的光明前程，从而他对你感激不尽，喜与你再有相会。这段文题里大师级之言在：坠落至深渊有恕救；人性恶极复得反。愚昧、性恶之人非常顽冥不灵，首先用顺导法的“驭兽驯养”可以作为一个好的办法吧！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。动以忌讳，示以时禁。然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。
摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
所谓守义，说的是坚守住人的义理，去探求内心是否相印合。
探求对方内心世界，就是要深入了解他的本性、意趣。用相应的权术从外部控制住他的内心，使其心意有所牵挂，顾及恩惠而迎合我们。所以小人若以小人之心用了此道，就会运用于旁门左道，而致使家败国衰。不是贤良智慧的人，是不能做到用义理守住家业，用大道守住国家的。
圣贤之人在掌握住了道的微妙之处后，晓得其有特殊性，而通达正义后而再守义。就是因为这样可以把大局转危为安、救亡图存了。
守义的精奥之处，也是不偏离开“道”的解释的。运用的原则是仁人与信义，这是人道之路。仁人与信义在一个合适的场面上抒写篇章……
总之一句话用心做事掌握时局、聚揽人才。愿天下能有更多真心英雄！
用心做事还在于启用有心者做事，愿者上钩，攻心为上。或者说事半功倍就在用心上。
学问是无罪的，关键就在如若小人利用常会败家亡国。历史有许多真实的事情，话说韩信月夜出逃走，其实是在逃他的命；封建士大夫萧何月夜追韩信，其实也是在追他的命。处理事情“忤与合”说的事此方、彼方两者神仙也难做成两全。
封建王朝常利用它残害忠良，所以说朝代更替势之必然，违召隐遁有之常理。秦桧一时恶计害岳飞，当他看到岳飞背刺猩红的“精忠报国”四个字必定寝食难安，忠将烈士不一定也会是他前进的绊脚石吧！从而他郁闷而终。
不把鬼谷子从神话小说中拉拢出来，复原“现在”，细数他的神话理论，就不能揭示真相。珍书在手，一切也于事无补。就像深入宝山空手而归，能获得些什么真知呢？有哪些呢？
苏秦合众欺寡、巧舌之名，未能听取老师之言而非命；孙武创兵法掌握实情，领悟老师的话发出“兵法者心为上”，战胜敌人、绝处逢生。
捭阖是一种境界，至此就述说完整了。学问领进门，修行者在个人。鬼谷子曾经假说借七情六欲、还原于世间万象。那么自己的捭阖必将是一个自己的传奇人生。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智不能守家以义、不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。