第五十四节 意中意思
第五十四节 意中意思 (第1/3页)
继承前志精华，看到任重道远。
《鬼谷子》本部学问从《老子》为探究世间事情的启发，从而精深宏远，再续妙玄。
日本人大桥武夫从中总结出抠门的商业经营理念。
凭三寸不烂之舌而身佩六国相印的苏秦以“头悬梁、锥刺股”这样的方式攻读了此书成为了典故。
这是《金匮》，《三略》等以后各种奇书珍本的始本。叱咤风云的军事家们涉猎的奇异学问，这是对整个谋略庭府学问的概括说明。
六韬三略，《六韬》成书于周王室，老聃当然不肖去借鉴其内容，分风劈流成其道；鬼谷子却筛滤了此书。所以说人对文化的重视各有看法！三略则是更为精彩之作。何为三略？读完此书再去论说三略，《三略》是智者对中华文化思想总结的大提纯。假想《易》、《老子》、《鬼谷子》这三大思想链接成反转又能原复的正三角。三略成书的基本意思：“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。”这段文说明智者深悟易常，又能洞悉老聃、鬼谷子的心思，随情论说，三大“丛林法则”浑然一体而妙用；也或者去能否一求得端末，达至谋成。有兴趣的读者能手也可以想好了编写一部自己的三略;或者真诚理解《三略》有啥精髓。我仅是在此作稍破文化之谜。是否一语点破此梦。
《金匮》望闻问切，损有余而补不足，谓治不病;结合五性草药来作医要培元。中医学是如何把疾病当作疾病，夫以病病，是以不病。融会贯通，提之精神不强背书歌，能潜心丰富发展。《金匮》也能再《金匮》，深悟中医精髓的朋友们你们说是吧！中国文学有一个奥秘，节节相应而形成体系，再深远发展。说理以人为本、用体系论述调理治疗是医术的大秘密。
竹简时期的文言文相当精炼，起因于书写需要刻，成本庞大。这就使得文章内容精炼从而艰涩难懂。
老子与鬼谷子传说中他们长相都有特点。一位相貌耳大，一位面相奇特。世人却把他们塑造为鬼燥鬼幽之相。往年的网上新闻搜索就有《苏州金鸡湖畔老子刻像》吐舌露齿，怪相鬼态。这多半是作者对前文化一知半解、认知缺失的解释。民族偶像成为史上最丑雕饰。
先代学者总有一期又一期的人对王诩理论所吸引而追随、崇拜，然而时政的统治阶级把他们称为‘吹诩之人’施加以打压。这不正是“大道甚夷，唯施是畏”吗？
虽然涵谷关外黄沙漫天，地偏草荒老聃认为是他自己未来的乐土。老聃愤世嫉俗，骑上青牛出了关中到贫脊的戈壁滩寻找他的理想社会去了，这里虽然荒漠却是灵魂的乐园，去奢侈、去安泰，辛苦的环境才是人应追求最好的长生之地了。荒原万里牧羊吧，垦荒吧！那里荒原漫天，天籁之音也嘹亮传扬。
人们往往埋怨区域、际遇、差别，拿出十二份的努力实现“大同”！心灵圣洁处处乐土，霸气在于霸气的精神境界，高尚的人团聚于一个天地迸射一片光明。
让我们放弃纠纷、免去无所谓的分歧，看自己得悟到了什么？学习到了什么？受益到了什么？前辈给予的启示有了多少掌握，在‘江湖’上如何会走的更好？！
真正的对决赛上：不要想太多的理论，老子天下第一！！！
很好的去归划一下寻找一种氛围，思索清楚了，让未来赢在属于自己的起跑线上。
如何读书？作个论断——
大诗人苏轼认为：学者须精熟一两书，其余如破竹数节，后皆迎刃而解。这不就暗指学问的节节相连吗？
做人与读书是分不开的，做人的学问许都在你所读的书中
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