第五十四节 意中意思
第五十四节 意中意思 (第3/3页)
试做题……
像神龙一样首尾难见般潜伏在尘世间。用心不着痕迹；做事不见原由。这是访仙问道版，例如李白的一生。
显王之道似乎很显精彩。
假说这边的山石似玉液琼浆喷涌凝成，傍依山岰的河水清澈无底。绝尘净蹄的麒麟在溪边摇头愰脑，溪口中央金莲盛开，散发着丝丝五彩辉线，碧翠的大盘荷叶兜着几颗晶莹剔透的玉珠滚来荡去。花团锦绣处凤凰清啼天籁醉音。云案头前处子娇美的菩萨兰指盈展，款款飘降。
朴素老百姓幻想美好的理想世界，对心灵理想社会的感知，美好文明不偏离的一个衡量。
有人说认识文明的切入点是从愚昧到智慧，从蛮荒到高级，也许自然最后给予你的不是这么回事，而千彩绘层地说不清之答案。
天下之大莫非王土；帅宾之众莫非王臣。整个天下都是皇帝的，李世民却夜不安寝，梦呼：“谁来救孤？”可想而知心灵是脆弱的。李世民也是很勤政的皇帝，确不能安静自己的灵魂。天下的门神：尉迟敬德、秦叔宝就是传下来故事的例证。
假如全世界人失去了纯朴，道德随即丧失，事端发生的后果会相当严重。
只有强大才能显王，彰显礼仪之邦。鬼子进入世间祸害为人间地狱这个历史不是惨痛的教训吗？这是守尊严与牵鱼水之情的精明一战。民族性格：身处於潭，盛开一片洁莲。
这仅是说明志向的不同或者说志衰力竭，鲲鹏丰翼，志在万里；鼹雀唧唧咋咋，翻几个跟斗从这个草丛跳入丈间的那一个花丛，鲲鹏与鼹雀都属于一派自然景象。中庸无为。意思是不过激、不偏离。不是不进取，不偏之为中；不做过了、脱离了大众实际，就称为庸。
美好未来追求不能丢失属于民族的东西；甚至淳朴的希望。礼仪之治是显王之道的基础，社会确立礼仪廉耻。同样约束着社会创立的决策集团，带领全人类的走向。
中国篆刻古本都是从右向左的叙写习惯，这表明中国人对本位感知相当敏锐，合乎自然地球自右向左的运转，这些常规中表明可以判断出自己能够发挥出超乎寻常的能量。
每一个人从唯一的起点发挥最高的能量。公然、公平、公正走到了自己的位置。
民族性格：安静徐缓，蕴藏能力；静如处子，动若脱兔。这是中国人所持有的王者禀性。深居简出的大师李聃、王诩他们就像似刻凿灵魂的工程师，先思们继承发扬了文化传承。
人生之路可有“传神”之路，开启人生绚彩漫澜之路！
姑且可以说到大发现人类还有第N次出路，在认识“有之妙；无之徼”后再从长之计从而获得长寿。
当你在众多生存理论中找不到依靠时，挥发真诚的性情就是依靠！自然就是良师！
不必说谁能够握权？如果他若真心之忧天下的存亡，他所释放着正能量必将渲染世界。……
只要你开始勇于抛弃自己所认为的成见就是成功的开端(老子的启示)；只要你做事敢于把握事情的机理实情就是减少最大的误判(鬼谷子的启示)。
上面两个哲学“顺水顺路”、“相辅相成”这样从从容容走向做事成功。
道应当是闪着胜利的光辉照亮我们的前程。亡甫一扑为论道版，说言又是曲故的开端。
坚定的布尔什维克拥护者也能找到历史中同行者有古贤。并非孤立、断层独有马列警醒。有其呐喊手：继往开来走向新时代。
人生似梦：扑捉玄妙，奋力一搏，绽放绚丽。……
绚丽无比，无限魅射的鲜花一般豁亮人生。……
——奉献给那些刻意成功、寻思求解的志士们。