第七十五节 力辩梦存
第七十五节 力辩梦存 (第2/3页)
要人类去葆光天地不老的容颜。……
走出千险万阻的路，需要华玉如梦！否则“飞虎”穷奇、“样非兽”恐龙将他们全军覆没了。或者有大如蚂蚁的小咬也可把他们吃成了烂肉了。前古如此！
王他们捡取几张龙骨片把这一场经历明明白白刻记在上面。王他们在路上是逢凶化吉、遇难呈祥，鸿此时也已经绘制了大半个图展。
又过了几川几岭几峡涧，他们与领家带小出行的杞人会合了。
杞人都有些异能本事，这个异能本事是借助自然之势的。他们游居不定，慢游世界。可以是遍游世界的主儿，只要他们愿意。
这些故事的内容都是有经可寻的。多行善事多念经，经书是一宝，来化解戾气，晓明离奇。
佛教上把敬经之事上放在首位，当作首宝。
此次他们的游记、绘制世界地图将是世界首例文书。
为什么我们不知道？也许被后来历史当作中药龙骨饮片蒸煮掉了也不可知。喜好编理文书的古人在以后经过几人几次的改编成为了《山海经》。
它的成书不低于三千多年前的商末周代的竹简发明。
只不过又在中间增加了几多浓重的迷信色彩。个中原因有无法理解前时的山、水、人、事、兽。
他们真的有这些事件来过吗？真超越人类惊人的想象吗？荒诞出奇！好奇怪。
有一种怪兽叫声像劈开木头的声音，周朝的时期周穆王为一国之君曾经几万里跋涉旅游，他也能够见到曾经的故事了吗？听过这种怪兽的欢腾了吗？……
游记的命名是最艰难的事情，地理就在那里，信息如何表达？挖掘前人的心理境界，这些资料对我们现代人说是珍贵的第一手资料。
我们能知道前往之情吗？我们也能够估测后来之事吗？我们不再偷窥天象可算准玄通吗？它是包括生、灭、无、有的。
走了很远一段的路，鸿说：“我们命名地理山川，一是根据它们的合理性类别，比物命名。这种方法的意思就是有了东，西方不能叫东了；二是依据永远翻转不尽、推演无穷的理论，理论也不是一潭死水，如到了西方，原来称作的西方也能变成了东，这是讲究智慧转圆。”
王说：“漫漫大地也能法天为圆吗？我是要迷失上下了！”说着大家听着都笑起来。
杞人听后竟然一本正经的回答：“有时我们何尝不是迷了上下，我们像候鸟迁徙一样不歇走下去总想走出一条路，途路凶险，还是舍不开自然的保护，在风、水无情中求生。天地一色，迷失于上下，我们想要躲避什么也不知道！”
力说：“你们这些人天生畏惧、疑虑，没有定力。看看你们在体内血管里仍然流动着的血液都是蓝色的。而我们是鲜红的血。”
杞人争辩道：“那是我们身上充满了胆汁，我们是有异能的人。我们飘水如飞，经历了多少天地的易变。
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