第八十六节 路遇风将
第八十六节 路遇风将 (第3/3页)
阳”变化的数理和哲理。
前人发现：阴阳交感而生出宇宙万物，阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以‘阴阳者，有名无形，阴阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化”八字描述。
《尚书·洪范》中说河图延展得数理意思。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质性质组成。获得宇宙变化规律的范畴系统。五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生”与“相克”。
观察自然，自然间五种不同属性的抽象概括，这个成果取得学科的应用。
运用在思想再拓展文化，以五行为中心，以空间结构的五感，时间结构的五表，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。
凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有畜养，发育特性者统属于土；具有融变，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下特性者统属于水。
将人体的全生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统。
用以说明人体及人与自然环境的统一性。宇宙的演化论与养生的保养论结合借鉴互解，“运动学”发现中医体系。
在历史观上，《尚书·洪范》则把五行说改造为“五德终始”说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，这是儒家又进而探讨的仁义学说。
天文学科上以五行定名黄道内围绕太阳天体运行的五大行星，历法、气象和地理学的知识也有一定的理论深究。
战国时期的邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为“五德终始”之说，影响甚大。
天地的变化发展取决于五行属性的扬弃，是世界运行规律遵从的复蹈法则。说连这一点学科类进步的思想也遭到封建士大夫们的严厉批评。
汉武帝罢百家后，学问从此销声匿迹。“天地永动机”的探索暂期告终，从此无人问津其中的深含义。学子触龙颜，科技大门严厉封锁。
就其深含义世间还有？凭因轮回，果果来报！佛门这样说。玄玄相扣，势势推出！道家如是说。
所以说今天所知的事能反面推断过去发生的事情。风利用理论依据进入“神明”领域。天地精神再注回人体，从而成为“打不死的小强”，如当年羿之雄风再现。
因此说人类斗争自然、抵抗自然天灾必须探索自然这是一个巨大的秘密。
风可以看作是一项文化，起始于人类对“风”自然现象的膜拜。