第八十七节 武源问风
第八十七节 武源问风 (第2/3页)
化有术”的练习了，四两拨千斤，手到不能走。炼神还虚是至极境界，气场都足以很强大。
大境界达到哪一层去自我监督。零为一团模糊的圆团环，称作无极，无为而无不为。这境界是中华功夫的特点有数字概念的开端，理念辩义于老聃，所以这里可以说“天下秘笈源于老聃”，这也是我对上面文章的话作一呼应实现。
论一道，可以称视为“易”，易学理论可是我们的万经之典呀。也即是讲究武功要“内外一气”，尤其强调各门武术所追求的“整劲”，即“一道得一”状态。
“从上至足底，内之脏腑筋骨，外之肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一实者，破之而不开，撞之而不散。”只要“抱一”为气，日久深练。四体百骸，终归于浑然一气，气化于天地初景，天地初景是易创的源流。
论阴阳，即呼吸也，妙配呼吸在阴阳，这是“二元律”运用的极化。
捶不能无动静，气不能无呼吸，即所谓对待循环，不易之理也。“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”呼吸即阴阳之说，“浑而言之统为气，分而言之为阴阳”，呼吸、阴阳间合使用、配合得到位。
生命在于喘息间，喘息要么为利器，要么是累赘。
论三节，三进制算法。人分三节，世间意曰三才；制动天地，浑为一体。分一身为三节，三节之“梢节起，中节随，根节追”之原则。
保持“浑圆一个天地”。识意不至于理论践行时生硬，茫然无知，是节断不连，三才倾败。
中华数理学问中有个说法叫作三生万物。下面的数字四、五、六、七、八、九的浮表意思皆为零、一、二、三数理形象描绘。
其实不难理解深意，来至各种书籍的总结吧，内容有医典、有相术、有武侠、有武林对拳理的介绍，改动并吸收、提升还原真意是否准确就看大家的掺和认为了。
论四梢，四梢是中华医学运用的名词。运动中发挥的四肢末端。四梢者，身之总部输于四肢末梢，经络阴阳循环也换转于梢端。人的余胜之气存乎梢端。
发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、皮为肉梢。四梢齐则内劲出。气的运用，不本诸身则虚而不实，不形诸梢则实而仍虚。神气覆盖达至四梢，四梢足而气自足矣！四边威势围城，神气则漫延。
四梢，动作表现的所在。若眼目聚神，叫作帮四余得气，古存水镜神相此书意思如是说。
论五行，五行是中华哲学解释：金木水火土。内对人五脏，外应人五官，旁付诸于五味，实属于物界的构建。
五脏在中医说实为性命之源、生气之本，而名为心肝脾肺肾是说。指意在：“五脏之义，而有准之于气者，皆各有所配合焉”，重要的是五行相顾各俱配合。五官相辅，心有主宰。
论六合，六向与人相关，六为顺数。
六合者，心意相合，气力相聚，筋骨相承，手足相辅，肘膝合体，肩胯意随，是谓六合。”后世之练拳莫不以“六合”为指导，形成言必六合之势，势固根深于“六合”。
其实六合原意是指诸身所关联的上下左右前后各方向，仅此简单之意。
七可以指意为一个系统，暗含天枢七星为体系系统。
论七之进化，未及其进，合周身而毫无关动
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