第八十八节 韬学之奥
第八十八节 韬学之奥 (第1/3页)
羿与凿齿神人必有一战。战争中他们就运用了古老武术一个个收服了凿齿人。
韬，原指盛装弓箭、刀剑的皮囊，这里巧妙借喻。书包形式记录羿部落日常各种生活经验。
文化带来的鼎盛，文化宝囊，取出就像取来弓、刀一样随机相用，韬学内容从管理邦国到用兵打仗无所不包。
“文能治国；武可安邦”讲这句话从那里的文字得出来的。起初的韬文化是零碎散乱的，初源资料存在，不像今日所见《太公韬》。
再后来竹简编册发明，经鬼谷先生凝炼提纯出一个范畴叫做“谋略”思想。这些文化零碎的似个大宝库一样，古符片存在。
都是前贤们的智慧贡献。这些文化丰富多彩就需要将其分类，龙、虎、凤、狼、豹、犬代表六向之刃具就像搭背的皮袋中探囊取物，这也常是无形的储物空间。
韬学问如生龙形，如得虎势、如发凤鸣、如现狼威、如灵豹跃、如情犬随。为中华文化最早雏形。
韬者，军情之掌握也。临场易将，恰似让参战者军情的丧失。应当让参战人身有六变，时如龙，时如虎，时如凤，时如狼，时如豹，时如犬。
这之间需要智慧的参与，灵耳、妙口，似“精灵”中存活。人类原本相是位精灵，加强人体自我的修炼，有很长的路，需要文字记载。
生存的性能是永远要讲的事情。《太公韬》提出更文雅的词，仁则爱人，信则无欺，忠则无二心。人需要各种事情的沟通，两人合生爱；字表达守诚；参与心达唯。
天下开，清流深根；天下合，守一抱元，一文一武之道这样行为就会有作为。
总结天地经纬有向导寻觅。文、武、虎、豹、犬诸韬，带上上古的意味去读。
圣不再是权横的魔王解释。文化盛宴给予我们的作用再开阔一层，对天地精灵的指导，统帅的秘密在哪里？个人精神的培养。不是一句话、几组词就能够代表的。
以《太公韬》说的滔滔不绝，是否能创立一个仙般世界？关怀前古情景文明，圣治制度而后则被老聃“绝圣弃智”了。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）