第八十八节 韬学之奥
第八十八节 韬学之奥 (第3/3页)
以圣人为核心的家园秩序、统治谋略进行必要的规范。
《武韬》为修养品德取天下、守天下提供了政治哲学依据和家园实力保障。
《龙韬》伏龙见真章，克服困难实现实情指挥。“战场”就如时空倒流返回到“不可知的世界”：一片风波茫茫在，其它什么都没有，大家聚拢是一个实体存在。讨论兵道，也就是军事战略问题，详细论述了军队作战司令部的组成、将帅对军队的绝对指挥权以及情报在战争中至关重要的作用。
《虎韬》作战的场面，《豹韬》应变的场面，自己不一定是处在强大的绝对优势下的情况。
《犬韬》特殊兵种的配合。讨论兵法，即具体战术问题，在对军用、军备以及阵法等问题讨论的基础上，详细介绍了战场上常见的一些战术，原则尤其注重特殊兵种、骑兵的使用等……。
中华文化的脉络线：从伏羲造《易》，到黄帝全盛的集聚百族，到两千五百年前春秋末思想大汇典。老聃出道德；鬼谷出谋略；孔丘出中庸。这些可以称为前古的一波三阶段。
小花来到的时空正是黄帝全盛的集聚百族后人类发展中阶段。
估摸情景回放下，读懂历史，推广智天下、乐天下解决民族团结。
小花来到大家园，建议把羿捕获的凿齿人安抚在一个地区。大家共同努力做一些基本的家园建设。
农业、牧业需要人的参与和管理。这些都是为初步的社会形成作准备，收服一切山川中隐藏的精灵。
他们也许是虎童、羚童、马童、狼童，需要召唤到他们的亲人面前。
有些奇怪的部落像犬封国、蟜国等所得影响自我改造、自立更生。
学习方面也是一个问题，大家烧制了许多认字板，还有的在陶瓷器皿上，有的刻在石器上。
汉字是最古典、最持久的文字。古代传播的字是无处不在的，有许多重要信息记录下来又被后来人整理。
某些文字证据不可能永远被存在下去，文明始终改造着文明的本身。
透过文明改造的痕迹会发现过去的历史的！