第九十一节 耍艺游生
第九十一节 耍艺游生 (第2/3页)
知识，怪才无穷”也是一大现象，他们原本就表演着舞台。
例如接受儒学知识的就有士子装束，接受道家学业的就是青衣道袍；杂耍百家，各有其根，讲究自己鲜明的服饰。
这不像是一场戏台在人间的画面吗？相面者相心田、断神祸谓神术。医术者推拿针灸配丹药施奇能。
也有些“琴棋书画”四大雅业，这些能够锻炼心智。操千琴而识器，高底造诣不是一日而成才。
棋，你围我破，消除戾气增多雅量，深含高深的道理；书，书法能够宣**神的所在，人文素养提高；画，透过纸背上的景观能得大意境的留存。
这些等等学问有时仅是停留在“赏”的层面上，它们内部也有很多极深的探索，琴声最高境界讲达：正天地气韵，有很庄重的讲究，直接使奏曲者文化修为、才能都能表现出来。
棋，黑白之道，谋胜玄理，在运动中得以挖掘。书，风格尽显，文脉一香。龙飞凤舞中达到巅峰，中华文化的滋养兼融俱在书意其中。
画，逼真、传神、诗境、韵辣。脱离审美标准都是推捧之品，没有久藏价值。现代有的喜欢没有吸引眼球四大元素的作品，比如推祟毕加索者大有人在，求一画仅为高雅摆置。中国“雅风”的画韵还在沉睡阶段，唤醒的很少。
当然，学艺的方面艺无止境，学至七成可登大雅。意思说可以批量生产作品了，因为精品必藏，市面上不会流通看到！市面上有七成韵味的可视为佳品了。
曾经听乡野老耄说过这样的话：七成收八成丢。他说的意思看田庄水稻或者小麦的成熟长相就要断定下镰割庄稼的时机，庄稼要紧守时机，晚了落子一地，反而减少收成。最后的成熟让它在割起的穗稞上完成。
“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”诗意中既有悟的境界，又有需要急火捕捉大景界的瞬间灵感。
如铺接木地板的技艺也是一种很好的说明。衔接木地板的顶头缝不求密严，需要下一排的装接敲打过程中把它震严。
如若个个密严装接会处处受木地板的顶接反震力，力甩愈大，插接过程反而震得出来的缝隙更大！顾此失彼下，
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