第九十四节 变化寻踪
第九十四节 变化寻踪 (第3/3页)
自己圈定了“人与自然”息息相关的场。
在水泛天光下有个方向吧！大有“独天地而往来”的精神气焰在，气概震撼星河。
羲是地球上人类的第一位文化人，他手揽青乌能翱翔天空白云间，他驾驭黄龙能遨游汪洋深潭中。
他的智慧超越万千生灵，解救苍生实现鸿志。伏羲还一曲琴音安天下。
伏羲琴祭出千魔哭涕回归法道。正史无法形容他。
封建时代的记篇皆以其母受雷神感孕，妖化为蛇身，通婚于亲妹。妖精丑化般的始祖传说，似一则堕落的小蛮蛮。
因为其上又有许多正族燧人、有巢。当真比不得亚当夏娃传说。
谁又能够知情深刻呢？开端的风彩无人知晓，也可以说没有人能够领会。太上若有之，也必定是一些扯淡！
为什么必要纠结于对错呢？那里是我们的始源，人族精神皆是从这一始点走来！即使羲时期的伏羲让他前去说也会说不清前面人的名字，因为他始定自然之名，更别说有人名了。“无名是天地之始”这才是文化人应深究的道理。
自命非凡知道的多，却连基本的自然都不可懂。伪言妄语不如不说这也是扶正道德的条件。
然而说话是生命本体的基本表现，要经过推理、经过大脑论说判断正确的结果。这样既有人情的关怀，又有对真识的追求。
在糊涂的慌言中，以语止语，以话闭话，运用“非常说”之理，在玄虚法门间辩个真明。
语言有很高的艺术魅力要透露，语言说出的必要性价值太大了，因为包含着许多珍贵非常说！非常说是我们走路的扶栏、手杖。
既慎言又突破性的畅说，自然而然不失原有的自己本真。眼准、耳真必是世间贵重人！
变化坐标，寻找宇宙中至真至信复蹈而又能遵守的那个“膜”，若能运用一道数理方程式来代替那是更好了。严密的逻辑推演会达至、致信。
现实运动中，“自然能”在不息燃尽，又勃勃翕张力中己经起动了吗？自然的“膜”以什么形式存在？“变化坐标”概念是寻找变化过程中的依据。
从根本发出质问。没有好的词再形容了，依据说，也许宇宙“膜”不存在呢？