第九十七节 九鼎传说
第九十七节 九鼎传说 (第2/3页)
天下的一个好想法。
九鼎以象九州的大器，铸山川纹路于鼎壁上。区域的名字依次为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。
用“九州”泛指天下，所指的地盘是得到黄帝统领时期测定天下的地盘范围。
《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”九州之名一直被文人沿用。
九州的范围地盘又有五湖四海之清楚的说法。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。
四海是九州的六蛮、七戎、八狄、九夷。
宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，东域之水南北连接。
怪异就怪在这鼎器治国，鼎的神秘就可想而知了！
争鼎抗礼一词意思就是说诸侯之间地盘蛮横阔充的行为，因为鼎上都标明了领地大小与方位。
青金鼎成了活地图，因为它详细标明各部族管制的范围。
一言九鼎一词意思就是说按鼎上的山水纹图说话，诸侯之间吞并的地盘再退出来。
实现这些的前题是看百姓的纯朴、厚诚作保障了，鼎文化也包含了中国人原有的性格，说明用鼎可以监督天下的大神与大奸。
天下以诚与信为本。诚与信的字意都是表明遵守文图准则。
《淮南子·地形训》有说：惟何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。
当老聃看到他所在时期的周朝“鼎器治理”的混乱，认为文字载体才是最长久的办法。
他就在文字中挖掘出“道德”的设想，号召大家不如克己奉公、遵守道德秩序实现安平天下。
秦始皇一统六国后未能得到九鼎，九鼎象征国统的意义，天下诸侯见之行九鼎之礼，代表诸侯之间和睦谦让。
自从天下并为七国，象征九州的礼纲废，战国时期周王室的周显王看天下纷争，便沉鼎于彭城泗水。
“九州治”是好是坏，制度理念经历了两千五百年至战国灭，秦派下重兵打捞一无所获，至此改革制度。
九州意味着安治，七国意味着争雄，也许是并吞晋、吴的两国私下里弄没了鼎。鼎意味着信义，象征意义的消失至使九鼎的故事完结。
七雄指秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国七个国家。隐含被并吞的两个诸侯不被注意、研究，以至秦、晋和楚、吴并吞更替的内情隐藏。
秦、晋“利益冲突”演绎至最终的
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