第一百一十节 继续前跋
第一百一十节 继续前跋 (第1/3页)
讲一个崭新的窗口另眼看到过去现在未来的世界，用途在我们观察事物的时候会更准确一些！
文字是人类创作的奇迹。观到文字演化过程能够看到人类历史的久远，中国汉字演化的悠久过程虽然已没有特别不朽的现成物证证据说明它，但是寻其宗源有许多不解之谜，谜题有些说法了，就不再是仅为局限于传说了。
我们遗憾的事有很多，也不可因遗憾而不研究了。中国传统文学压缩天下真理的方面能力相当强势，可以压缩到一个字上――“玄”。
那么，“玄”又是什么呢？中国文化又不亚于开启宇宙奥秘，而目前对宇宙奥秘这样难题谁又能说全面呢？
中华文字起源于简繁并行，兴盛于汉书正楷，流畅书体的代表作有王羲之书法。
为什么这样说呢？因为中国的符号文庞大类杂合流于文字的演化过程，最著名的是《易经》中的象爻符号。
由于符号简单、表述的信息有限，自然就出现象形文说明，而象形文的强盛生命力在于它表达的信息丰富，还有相当复杂的意义能够极其简略的表达出来。
中国文化符号同样也博大精深，盛行于民间。大体意思祈福迎顺、图腾避祸。作用在简化繁体字上也起到了不少功能。
文房四宝笔、墨、纸、砚外的继承还应有刀劈凿雕的华夏符号，其发展的路途既远古又神秘。
为什么不能够像西方人全面发展字母文字？就是说无意义的符号再来合意，其实在历史发展的过程中中华地区也不断摒弃着许多过去发明的符号，这与华夏人的历史有关。
前人在生命形体上能够探究出经络系统、奇经八脉，自然而然理用于象形。最彻底的一次摒弃事件来自于始皇帝的焚坑事件。
凭一个焚坑事件就认为其做出了统一文字的伟大政治贡献有些牵强附会、夸大其词。然而是驱逐客卿的办法导致族群背井离乡照样可以顽强地生存下去。假若猜想没有这个事件发生这里也许更会是世界文化的中心。
最后事件的发生起因于对《乐经》的抛弃！金声玉振，源于音乐的召集能力非常强，巧妙的符号记述着古乐谱。
令人无法想到封建始、古谱终。
弃编钟废乐经自然减少了许多的符号文了，也或是全面对远古传统蝌蚪文的抛弃。致使古乐无法继承，这出于统治者对韵律的恐惧，或者焚坑的就是代表符号文类文述。
也是为了统一思想的统治把握，符号这样就有罪了！皇朝对方块文更显青睐，这样又可降低了艺人的社会地位，乐谱的发展重创之后继承则几乎是式微了。
相传孔夫子整理六经，但是在历史中却独现五经。西方在公元元年后（距今两千年前的光景）地中海一带开始创作了符号文字。而本地已传的象形文却走向式微，这是因它本身连接不上符号文，象形文则像遗谜一样停滞了。
《山海经》古卷是参考黄帝时期对天下地理位置的开始考察，书卷起因于国器成鼎的前准备过程。上记载有纵横几百山脉看过，天山自然横览欧亚整个大陆架之大，可以想象不周山此途却也遍及人迹了。
非人所居之地，那里也是异兽神秘离奇。这说明中华古人山水之景的了解一直困扰了几个世纪，自古被此所迷惑着。
既然是论说，就引用论据出来能够说明更多的问题！借鉴说法就像酿醋一样酿出一些新意来。
神州之地发展的更
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