第一百一十二节 梦读吕氏春秋
第一百一十二节 梦读吕氏春秋 (第2/3页)
初，说心出于音乐，最早的音乐用在正德达理方面的说法。制乐，讲乐谱的制作要用在顺天景、意人乐的造诣。明理，说乐在摹自然，人以理活着，音响节度是存在的魂。
孟秋纪，属金，白露降，肃杀气始，御寒修室。荡兵，说正义、威势为兵魂所在。振乱，讲赏罚不废，振乱有当。禁塞，做到禁止闭塞，仁义畅通。怀宠，讲必中理然后说；必当义然后议。诚信概天下之道，这样的道理就好像是立志论说。
仲秋纪，养老、佩衣适合秋风之节。论威，说生死荣辱归义道。简选，说优良有素。决胜，说正义、智谋、果敢，善以民作战者胜。爱士，说抱德尽力予人衣食，解人所难。养士者疆国得保。
季秋纪，关心季节达时令。顺民，讲取民心。知士，说士中亦有“千里马”为高节死义。审己，说事出有因，问明其意。精通，说精神与意志连贯，动情动人，心有应和。
孟冬纪，十月立冬，做好立冬准备，祭祀颛顼。先三皇后五帝，其实颛顼帝实际是历史上通常称作的五帝之首。在《春秋》上首次说颛顼配水德，并至三皇，比喻为四季修身的榜样。节丧，讲简约些丧事的排场，化减失去的痛苦。安死，说是非明显，俭葬安敬。异宝，讲以不利得为利，为不开得以见，名不见得以闻。这说的高风亮节也可为宝。异用，得饴志向的运用很重要，看重在你将行进的方向，出发点获得不同的结果。国统亦有志向之说了！
仲冬纪，以天气的收敛指导，休干戈、宁静、安养。至忠，讲逆耳忠言，根深叶茂。忠廉，说大策略有，士议之不可辱，大义气节难改的人视为国士。当务，辩论信理，勇义法务。长见，讲今古理通，后世有知音！
季冬纪，是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专安于农民，无有所使。天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。
士节，说志士是国家的依据。介立，说立其仁孝之节。诚廉，讲本色所致，历史上中华文明可谓是浑然一体。不侵，讲不争士而自归；义行天下自安。序意，说五行为分节，让意智慧则能全意。所以寻大道理不闭塞别人说出的意思。
有始览，从过去经典、天文上找到记载对于地阔的概括纬长五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。地球实际赤道八万零一百五十二里；亚欧大陆横贯三万六千里；若说把看不到的大气层也算作地球，地球的周围会大得离奇，显然这里所载是虚想的数字。天文以二十八星宿周天。
应同，说同气连枝，万物不为灭。类固相召，气同则合，声比则应，名实得当。去尤，说到辩证的圆顺。校错去妄，加之说明。听言，说察诚、分善、义评。谨听，说观上古情景，不知而自以为知，百祸之宗。务本，说达治先制身。复自道，何其咎？谕大，说志高虽不成然而风度犹在，需要广运其志。
孝行览，养有五道：修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。修养务必本着莫贵于孝，为其要近于圣。
本味，说明水可以称作开始，火可以是作为的过程，这可以是对生命感知的描述，成己所以成人之美。爱惜生命，人活着也能为别人。首时，讲待时而动，应节而为，事在有担当。义赏，说是天荣赏信，尊贤报德。长攻，说遇事应对，坚持不懈。慎人，讲得人之真心实意很重要。遇合，讲和体一气，审己而达乎治之义，帝王将相能达到自我检讨？凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。必己，讲辩不辩和调，德操做事在己。
慎大览，善持胜者，术窥强弱、权勋。说“故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也”，厚忠、大利的所在，要想想坚守在哪里了？下贤，说礼下贤士而得之。报更，讲贤众可易天。顺说，高妙之说。
大广，说攻伐的战场看不见的大就是有文攻与武攻相互辅助。国中士多会获来天下宁。贵因，积因得善。察今，说今情可识古，不了解上古的主张不能称贤。春秋时期有天下七十一圣，他们因时世忧天下各著其说，世易时移，法求新解。
先识览，信、名、亲、财、功，然而得民心则得天下，民是国之本，古今的道理是一样的。观世，说运营好之后天下国士比肩、圣人继踵。不知什么样的社会能够达到这种境界。
知接，讲智慧可接连，智在，但是无由可接，自知不智。悔过，说谋要达，智要圆。所以过失要捡。乐成，说诚能决善，众虽喧哗，而弗为变。察微，高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。去宥，讲心中的遮盖会导致危险的判断。正名，始治之法，循名必辩。
审分览，正其名，分其职，为主不累，下臣竞力。君守，说有准不以平，有绳不以正，天之大静，所以探求不止，故君主任天下而不强，此之谓全人。任数，闻籍于静，见籍于昭，心籍于理，听、见、想不一定真实。
勿躬，说太上古时，不阻能则有二十能人出。知度，说实情不会掩盖。慎势，数、势，不得为而成。鼎铸文，理自通（对九鼎治天下的赞同）。不二，说“聃柔，孔仁，墨翟廉，关尹清，子列子虚，陈骈齐，阳生己，孙膑势，王廖先，儿良后。”这都是片语之解，不一之说。夫能齐万不同，突破愚智工拙力竭，解一才可为圣人。执一，说取己诸身为观，穷日月、极宇宙。高妙的道理同样可以照在自己的生命本身上。
审应览，审之反应，说话有个中心，取其内容，问及中心。重言，言之成论，一言之重，重及九鼎，
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