第一百一三节 梦读《论语》篇
第一百一三节 梦读《论语》篇 (第2/3页)
志于仁矣，无恶也。”；他说：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！”他说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子贡问道：“能有一个字可以用终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”这些道理只能在字面上作深刻的解释了，和群二人为仁（亻与二字意）；立言为信（亻与言字意）；心行合一为恕（如与心字意）。
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。义、礼、仁的作用会使更多的人投靠你！学生子夏总结说：“君子信，而后劳其民；未信，群众则以为厉己也。信，而后谏；未信，上级则以为谤己也。”
天下人都去投奔孔夫子的面前来学习。有位叫樊迟的学生也慕名而来请教学习点庄稼管理，孔子说：“吾不如老农。”请教学习果园束剪的知识，孔子又说：“吾不如老圃。”樊迟听后退学回家，孔子就说了：“小作为小志向的人呀！这是这个学生樊迟的要求。大志的人通礼，天下人莫敢不敬；志存的人好义，天下人莫敢不服；志存的人尊信，天下人莫敢不用情。一个人如果能够这样，则四方之民，襁负其子而至矣。这样的才华是懂得割庄稼能办的吗？”
他的门下学生有位叫宰我的问道：“仁者虽告之，曰井有仁，焉其从之也？”孔子就借题发挥回答说：“这样能相反想想就通理了，君子美德可以跟随，不可掉陷井中为目的；也可有感觉自己被欺骗，但是需要的自己内心里不能糊涂！”
然而治天下的道理在哪里？季康子问政于孔子。孔子对说：“政字就是正与也两个字组成的写法，君子若能统帅的端正，谁还敢不正吗？”季康子又问：“能使国民敬忠以劝，如何做到呢？”孔子说：“做事能够庄重其事则敬，民俗上弘扬孝慈则忠，举用善能的人而教化不能的则劝。”他的学生子贡问政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又说：“倘若在现实中必不得已而缺少呢，这三样哪个最当急？”孔子说：“没有食物，自古皆有死；众民中若不使用到信则没有组织可以成立的。”
子路问政事。孔子回答说：“先之，劳之。”子路请再说详细些，孔子说：“无倦。”叶公问政于孔子，孔子说：“近者说，远者来。”每个人的同一类问题，孔子都因人而异地去作出了回答。
孔子对治天下有总结说：“讲君子在天下的行为，不要寻求舒适，不要做过分的举动，需要拿义作为镜子照照。”孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，天下人兴于仁，故旧不遗，天下人不偷。”
为什么说“功成一篑”？孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”有个学生叫司马牛忧虑自己的身世说：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏回答说：“尝闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”有个学生叫曾子的说：“君子以文
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