第一百一三节 梦读《论语》篇
第一百一三节 梦读《论语》篇 (第3/3页)
会友，以友辅仁。”
日常生活上说，孔子说：“其言之不怍，则为之也难。”孔子说：“君子耻其言而过其行。”这两句话的意思都差不多。孔子说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡回应说：“夫子自道也。”
孔子说：“事君，敬其事而后其食。”孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”学生子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏说的意思是工场劳工与学府治学要达到的是一种道理。
孔子说：“民之与仁也，甚与水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”子贡问怎样能体现仁，孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”，
子张问仁于孔子，孔子说：“能行五者于天下，为仁矣。说是恭、宽、信、敏、惠，恭敬则不侮，宽厚则得众，诚信则人任焉，勤敏则有功，恩惠则足以使人。”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”这是孔子的感叹：“礼啊，礼啊，难道只是帛书在说话吗？乐啊，乐啊，难道只有钟鼓在发音吗？”卫国的公孙朝问子贡：“仲尼焉学？”子贡回答说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。孔子处处都学，哪有固定的老师呢？”。从中看出孔子学遍九州天下，这一周游七国的路途也是他集六经得大成之路，可谓行千里路破万卷书，风餐雨宿异常辛劳。
常言说有状元徒弟没有状元师傅。叔孙武叔在朝庭上对大夫们宣讲说：“子贡贤于仲尼。”子服、景伯以这件事告诉了子贡，子贡说：“拿围墙做个比喻，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里的装潢之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，叔孙先生这么说，也是可以理解的！”
《论语》出在春秋时期文化繁荣的时代，孔子急于挽救礼废的局面，为安定共存普及仁礼。奈何周天子周幽王被杀，传说中他以宠爱褒姒，而戏弄诸侯，后被犬戎斩杀，一笑倾国故事这才是最最重大的事件。
进入春秋后的天下以何种秩序再继续这失信的局势？周王室式微，诸侯纷纷自命霸主。诸子百家各抒己见，孔子认为“群龙无首”是好相，《易经》卦象说群龙无首是老象之局，龙鳞翻动、各局蓬勃发展，各势在较劲中共存，“拉剧”格局出现了天下七十一贤人鸣志竞效。本意为群龙一起共治，合力治理天下，然而九州蚕食成七国，大局在变动，势盘在衍转。
拿历史作个假设，那时天下局势催生下的典籍如若未遭受焚毁和坑埋，也许比现在处于我们的时代还丰富，还有那些大量各地卿客逐出九州之外已不可知何地，谁能看到历史的真相呢？
这些善意的良知经验中我们可以看到好的、可取的地方。论语自古为历代皇朝钦定之作，宋元明清达到信奉之甚。