第一百一五节 梦读《离骚》影响（二）
第一百一五节 梦读《离骚》影响（二） (第2/3页)
“分意争言”的意思，既描述老师屈原的不平遭遇从而又感慨自己的身事作为联想，在自己选择老师的嘱咐后安身人丛，愚钝忠心也难以建树的悲伤。最后忍悲自我推荐，希望君王广开言路，国泰民安。
无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之。罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷忳忳之愿忠兮，妒被离而障之。愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
除却巫山不是云，宋玉把傍山而千变万化的云写绝了！从云梦台的来历开始作为开题，云朵的秀娇如女神，先王梦向神往。云气，随着巫山的山峰，高势的阻挠之原因，所以朝朝暮暮都环绕与梦台的山腰间，这就像说阳极之山跟随的阴柔云女。
况且下文提到祭拜太一羲皇获得和谐达理，气象万千的景象描写后不忘传统思想，自觉获得教化。让王庭敬重，盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。这也说明着过去传统思想继承着《易》文化。这也是宋玉将辩说发挥到极致的例子。
地势之高、显、广、普描述出了特色。巫山的云雨天下唱绝，宋玉的文化造诣达到极鼎，极富梦幻感染力渲染透然纸背！
也许是颛顼帝就梦到的半山腰缠绕不散的云而感叹而已，为了统治目的假说女神的故事。故事一语而过，所以大多笔墨描述山、水、云和粗犷的人马队伍。
巫神为梦中神女，听之可敬而不可得。楚王昼夜难眠，口干舌燥，昼思夜想终未能安！楚襄王与宋玉就亲自临峰体验云梦台其景。找寻那种精神恍惚的第六感觉，可是哪能与传说造次。然而满腹文彩的宋玉不同，他可以说是追梦的高手，于是乎抚心定气，复见所梦。
楚襄王慌忙询问情形，此神女当然是想象出的神女。宋玉描述说神女美得感觉如“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万方”、“步裔裔兮曜殿堂”、“婉若游龙乘云翔”诸句，立意新颖，继承骚体组句，感觉后来的七言律诗皆因此影响。
原文：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”
楚襄王说：“你说得那么美，你赶快作赋让我感受感受。”宋玉赋诗说：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视
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