第一百一六节 梦读《离骚》之影响三
第一百一六节 梦读《离骚》之影响三 (第1/3页)
为什么说古人的文学都感于前著？大的方面中华的文学之因都能成功的牵连起来。我们能够在牵连中问求学问和问题的出处。
景情并貌、托物言志这是赋词最终要达到的中心思想。《洛神赋》显然是重于抒情的。就像庄周感于《老子》，而陈述些春秋时期故事。曹植直述感于宋玉，却对《离骚》见宓妃有所补充。对于美丽女人的整体总结，《高唐赋》是虚写，意重于写景；《神女赋》是纯属虚幻的幻想，到了《洛神赋》实为写人的艳华词景，给人一种虚华之词、美而不惊之感。
《洛神赋》中就直接活用了《神女赋》中许多富有表现力的词境。他描写洛神的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙”，“秾纤得衷，修短合度”，“云髻峨峨，修眉联娟”，“丹唇外朗，皓齿内鲜”，这些词语，都是在《神女赋》描写风华绝代神女词汇的启发下再创造。
在对女神的体型、五官、姿态等细致描写，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。渲染美艳词氛直接用到“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌”这有些托虚之词，是为了把主角并入神界之人。
借“神女”寄意求之不得现实之中的真实女子更有意味悠长！这是虚实相托，未以入梦，仰以殊观，描述有是真人还是神人的争议。
见丽人情形说：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”
收和颜而静志兮，申礼防以自持。因为自我的犹豫于是乎洛灵感焉！看到洛神的举止、形态更美了。人神情话在洛神的“离、情、别、恨”表达上加以延续。
徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣
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