第一百一六节 梦读《离骚》之影响三
第一百一六节 梦读《离骚》之影响三 (第2/3页)
。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄***光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
自己离别方到空余恨，涉江索影，一无所获。后人猜测他因何述文，中心动向无从晓得。寄思于对华贵生活的遗憾可有一说？也许这才是真实的心里感受！而后文题带着的记、论图添色彩。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
文中有一考究的事，曹植清楚了解前人文学，后来宓妃传说成了宓羲溺死于洛水之神的女儿。造神时代汉水、湘水等到处都有溺亡成神的女子，伏羲、伏牺、宓羲、太皞、太皓，太昊、太一是否同指一人，封建时代混淆是非一大串？皆是后人得传言之误。从屈原见宓妃的描述上看，宓妃是游牧中原洛川一地安闲独居的部落。以讹传讹皆是因为神仙故事。洛神形象使得巫山神女在北国有一位神女姐妹遥遥与之结伴的形象。
司马相如《美人赋》托宋玉之作，将坐怀不乱、曲高和寡的情绪演绎到一个文章中去。有缀编之论，后继之情。
臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。
有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。皓体呈露，弱骨丰肌，柔滑如脂。臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。
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