第一百一十九节 再辩其玄
第一百一十九节 再辩其玄 (第1/3页)
古代玄知识丰富，对玄方面的知识反而我们感觉太匮乏了！玄是一种自我适宜的感受，心理境界只有修士才能体验到，武侠小说里暗暗追求的境界。
《西游记》的书籍中有一句台词：难！难！难！道最玄。古时候的人们特别喜欢偏好用“玄”字，运用玄字的地方有许多许多。玄夜，玄浑，玄极，玄贶、玄冰、玄黄等等。玄穹高上帝就是天皇，玉皇大帝住的地方就是玄都了，那里有无处不在的适宜。
拽炸天的一种气势，天性自由，超然物外。
我们可以省略许多打说话口水仗的口舌。这样就是认识这一个“玄”字到底有少注解了，这对于希望实现中华文化重构和重建的现代学者来说，需要的迫切论说辩证。
献文帝成为第一位崇尚玄学的北魏帝王，孝文帝也颇具学养。在这种汉化氛围中，鲜卑皇族上层集团不少人物在生活方式与言行气质等方面表现出明显的玄化色彩。上至帝王将相下至黎民百姓以后表现首先是用玄学支撑场面的。
社会名士，侠士的气质飘逸境界就是玄，常读雅诗的人风度亦流玄化。有种无忧无虑的意态，支撑这样的硬底子料是才学八斗、武禅造诣精深。那时学子见之未尝不心醉忘疲于这种玄学说，刻意装扮自己风神闲俊、雅有容则、出语妙玄。
先秦是道家大发展的时期，这时人物众多，流派纷呈，风起云涌，各门流派的注笈中都有染指，如《春秋》里。道玄经过在楚国、秦国与齐国的大力推崇发展下，以至于突破战国的纷乱而深入人心。
单独分系出来的玄学是构建出魏晋时期的一种崇尚黄老庄、研究幽深玄远问题的哲学与学说。
特色是这个时代的学术重要流派。所谓“玄”，即《老子》所说的玄是内在物质的奥秘。汉朝的扬雄在《太玄》的玄摊中解释说：“玄者，幽摊万类，不见形者也。”从中可以了解古人精神生活的写照，不溃不竭的思想精神境界。后来士子多以安贫遁世、不争世事政成为主流思想。
玄学以《老子》的“有无”之论，《庄子》蔑视礼法的脱俗和《周易》的神秘循意合为主旨。有何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派；以王衍为代表的清腔派；嵇康、阮籍、等“七贤”名流的不羁派。
玄馆的设立是在北周承西魏之后，太学之外，又有“露门学”、“虎门学”及“通道观”等。政和七年八月，宋徽宗亲自为《道德经》作注。玄学馆是在宋文帝时创立，元嘉十六年间专门成为学习道家学说的学校。
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