第一百二十一节 喻花审美文化
第一百二十一节 喻花审美文化 (第2/3页)
格依附于人品，述事清晰入画这三者不可分离。中国文人赏花时并不是单单欣赏花形的外表，他们常常把花木当作与人类在本质上具有一致性的灵性之魂来对待。因此，他们在对花木的审美过程中，往往会借花喻情。
宋代苏轼《九月次韵王巩》有文：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”离愁与赏花巧妙的结合了。花已经成为一种向往与崇敬的精神梦境，成为德品行止的象征。
“零落成泥碾作尘，只有香如故”，历代文人墨客们深深挖掘花文化的深意，以至于诗境：芙蓉冷艳寒江，牡丹国色天香，秋菊怒傲白霜，花国度之中的各类花朵各呈雅韵。
李白的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”最终将花文化推向了鼎峰，浪漫诗人把人的修为升上了最高境界。我们是在追求的美丽如仙人凡降吗？
自古爱花的趣闻轶事不胜枚举，从中看出名词佳句里闪耀着中华古人灵光的源头所在。成就了古文明的国度，使得文学的殿堂流光华彩、姹紫嫣红。脍炙人口的是让我们代代传诵下去，吟诗不但能够陶冶情操，还让我们佩服前辈们的丰富思想境界，这些我们终究会有发现的！
为什么中华史家古论者采取赞颂三皇的意思？是中华源流文化来的纯正原因，使得那些饸养得以无限代滋润下去，去掉此的说明原因还能拿什么来说明呢？
后来着重于诗花寓情，唐代白居易的《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”
唐代皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。”诗圣杜甫以两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”称著花赏。
“锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝！”，是在梦中以花去寓意坚忍顽强；“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，赞美的兰花清洁高雅从古今都是感染力！“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”这老当益壮的情怀说得好委婉曲折。
诗句搭配上绝妙的书法，南朝的梁钟嵘《诗品》中“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”妙笔诗赋完全成为了美的享受。
如果想要读懂《诗经》，需注意其多有对花的
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