第一百二十二节 对养生修命的探索
第一百二十二节 对养生修命的探索 (第2/3页)
生命的自由存在和发展解放之需求，诗意般地栖居。这都需要人文的反思。
神奇的经络学说也是生命文化的一种。
那么，如何描述中华经络学？组成生命的团气在脏腑，这个团气也像有生命的大环境如地球一样是五行构成，五行原本五种物质状态，借寓到生命中就是维持生命的心肝脾肺肾了，附属的循环还有大肠小肠等。
这些它们的功能若表现弱小，想象就如大地态势样蜷缩如球。可是界位于中才的、生机勃勃运动跳跃的人类是说明五行的胜余气外发着。
人在生长中余气旺盛不衰就渐渐形成手足。形体的末梢都是五行余气旺盛的见证。余气旺达就使我们在肉体上能够寻见经络循环变化的。正因为其是五脏的延伸，经络就冠其命名。
一般以藏像学说解释经络，经络入五脏，皮之部输于四肢末，说的是经络之气发源于五脏，而五脏余胜之气形成肢体、表皮。
这样的说法经络皆成因于神奇五行学说之下，不研透五行学说的精华而去空意修改“营气流注穴点”会有失谨慎，也正因为经络学说发端于“五行说”就注定循经分布是天然瑕疵之图谱，例如足阳明胃经胸腹段中经络已入腑内之线，在表皮穴脉是找不见的，即使有也为其他名称的经脉循线，脉气合并是可笑之说，否则经络学是可以废弃的学问了。
古人是怎样破开生命之谜？说是自然根本的五行相互协作而形成。足太阳膀胱经背、腰、骶段行经入于内脏之源气，双线在表体经脉流注编组是找不到的，这就像一个不完美的循经线，从表入里再从里出表。
足少阳胆经循经至头部发梢，头顶百会是阳老转化之地，群阳化脑髓入七窍从而完成他的转身循环之路。显示六条线段转折代表诸阳聚集，正是表里相侵之相。颅骨血气相通的特性适宜经常按摩头皮获得气血交汇。
在营气流注穴点上要注意表里对应经路指数之辩（气络的老极则散的原则）。在人体上督脉循行方向有不一样性并不奇怪、分支众多的原因皆是严格遵循“五行营气督脉辅”的说法。
不明要义常常会拘泥经脉必须需要明分串联流注穴点，更改经络循行分布图，运用到临床医学更难掌握了。
脏器营气输于周身皮梢。认为的说法参考于《黄帝内经》、《八十一难经》、《灵枢》、《素问》、《甲乙经》、《内经》“历代医家之圭臬”，上面描述意思拿掉了本人初因描述的环节。可是医学经典在现代学者面前表现无法掌握令人深表遗憾！
这个问题似乎在讽刺当今中医疗用现状，老百姓都知道中医是好东西，但是屡屡抱着满腔的希望，一圈治疗下来现实结果却往往很令人失望，失望之后就是对中医的怀疑，连中国人都无法看到真正的中医，这个问题显然很复杂也很悲哀。这不光是中医本身的问题，当然还有中医需要论证的问题到了复杂的境地，
一直迷惑在误区上徘徊，走内腑的一段在外表穴位上如何寻到？经络学在现代临床上始终处在弃用状态，难怪有些专家直接呼吁“中医是个大骗局”，这些非常诧异的话更加使得乱相纷纷。
中医如何可以对诸多的病理名称去准确命名？一说中医只有几个笼统病名，如说热、寒、湿、燥，来源于道家混淆称名；二说现在很多医师没有能力细分命名病理名称。
我们现在可以形容“遗忘的中医”了，中医候病不是各种精良的金属仪器测量了又测量、化验了又化验，而是“望、闻、问、切”等绝技，这些绝技如何学？切判病理还是切的经络，简直天书遗笈！
如今患者流程先开化验单，让患者去和仪器显数。也许几百
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