第一百二十七节 浮虚空之奇谈
第一百二十七节 浮虚空之奇谈 (第1/3页)
中华的学识是全方位的，天文、地理、格物、自身等无所不包。那么，在这种文化下给予我们的影响是什么样的？这是一个重要的环节学问需要研究。
昔年祖先为什么以天干第六位的“己”字命名自身？自此六的意义广而泛之，字符发展的意思脱离了本意了吗？这就需要深究原理。
辩别书意，留传下来字意分析，“己”字也是象形造字呀。古本解释说“己者，起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。”是说事物发展到六步这个阶段，例如植物已经是蓬勃伸展了，有的植物甚至能断枝育苗了。拓意为独立、旺盛、自由存在体。
关联这个独立个体有六合之方向：前、后、左、右、上、下。当然这个相对的象形是喻作人的存在了。自从六位始，人便存在了。所以也有不可考的说法“远荒、洪荒、沧海纪”的说法存在了，意思是地球起初生命演绎反正没有是直接从人类起始的，有蓝藻类植物、大型类泥盆纪类植物、恐龙时期、从而有人类。
六的合之相是说十二地支之间的专指合数，很可能又源于天地六子相纳音说法的延展。
“己”字的相意就是相对独立的意思了，海阔天空任你驰骋。能合六之概念，是人类主宰自然的开始。
我，六向之顺意的意义――六合。六合又有说为广而泛的概念，如无论人哪一个手臂或者腿上都有六条经络循线找到，合计起来二十四经脉。后来人们运用这医学概念制定出四季的二十四气历表，这样最准确记年的时间就是气历了！
借助“己”字人们因而通过摸索粗略有个整体概念的存在！武侠小说之中有项描述说上乘武功有六脉神剑，描写说六脉神剑能击人以功力尽失，六脉神剑的初级就是破空点穴。这都是玄幻级别的浪漫无限遐想。
太丰富的学问会把人定入虚空，六合不沾，人只能像雄鹰舒翅、悬挂在半空中了！六知识的撞击极限运用，将人置于虚空。中华学问内功、抟气、羽仙就有这么回事，考证一下说华夏人自从三国两晋神仙追求开始就乐此不疲了，多有感于心理出现对现实存在的否定。修神炼仙是首备手册，急需要求革命。
俱往也。我们仅能从中看待分析出在远古时间段的人群其具有独立自主精神，来自于自我的感知。
这个，独立心理氛围影响下助长人群不断分离。若水之畔不周山前在人类的起初时不知道经历多少年以后，就有了迁移。最早的传说有共工氏外迁，为什么传说有一节撞断不周山后，天山之脉反而高大了，这就是遵循老聃的“损而溢之”的玄理发生的！青
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