第一百二十八章 大动体系的够架
第一百二十八章 大动体系的够架 (第3/3页)
情看齐，拿仇恨作目标、拿罪恶作目标就是很严重的社会问题了！
目标实现了，就不再是中心了。需要新的目标出现。比如我们衣食住行解决了，大康了！下面是什么中心继续？靠怎样的支持？更高层次的说人类全面解放了，希冀在前方的美景又是什么？仔细想想，需要目标中心存在，中心可以是在不断调整中的。
过去旧社会被剥削地一无所以的无产阶级如何安生继命？遮风避雨的道观中，再接受学习深造。所以封建王朝不断在铲断这个场所，如雨后的笋芽，发一批，铲一批；发一批，铲一批，永无止境。
所以断了这个安住的生念就不存在了。士大夫们的手段当然是层出不穷了，上祖辈的文明与这一朝的许多某某人的名字避讳、皇帝老儿运用钦定的什么可学等等。导致苦大仇深啊，只有走马灯似的改朝换代了！问题深层的原因狠挖下去，最弱势的底层人们，最需求革命的也是他们，是用血泪生命奠基的。
学问不是浅显存在的，人与物的关系用等式方程去研究这又是一种学识方法，外部物资如何存在？与外部的关系是如何分配的？吃的问题、衣的问题、医的问题、养的问题，新中国成立辉煌的历程也就是这样走来的了，一步步攻破问题就是前进的整个历程。能否把这个过程想的更快一些、更全面一些，以至能少走到危险存在的弯路？
我以纯粹的做学问，拿一个布局实验想象，唐王李世民说过这样一句话：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往！”所以他的贞观之治过得消停、自在。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”还不够研究，西域淘来佛经至使佛寺林立，至此道、佛、儒三家争鼎。作为一域李天下的李世民为什么以这样方式引导呢？他的起初也许就是让平民乐和有事做从而起到降低阶级矛盾。
核心就是平民的专注，大家都有目标，专注其中的状态就是化解阶级之间矛盾的动力源，矛盾曲率化了，在“不立就会不破”的夹缝中生存。事实证明后来带来开元盛世的盛况。
当然生死矛盾中，“人活着有一目标”也是其中的一矛盾。目标是永无休止地改变着，永无休止地前进着。
活着的奔头就是需要存在的需求。有基本需求，有长远需求。衣、食、住、行、学识、工作六大方面稳稳组成了人类的基本需求，长远需求就应该讲是国家的富强、民族的崛起等几类大的标题。