第一百二十九节 腾飞而起
第一百二十九节 腾飞而起 (第2/3页)
今日所阅的焦氏易林这本书已经是诸多因素而成的（如历代的避嫌、钦定等作为），也可以说已经与天书无二样的现状了，我们这时所得的古籍也已的确足够可以称是神奇莫测高深的学问了！
经过漫长的历史岁月，中华道家们也通过记忆碎片追忆“数字理兆”。如遁甲数理，讲八门九星、二方五行、三奇游六仪，制一百零八十局。如六壬释兆，讲则是立体的两万九千八百多式。如太乙局说，则用五元六纪，制三百六十为期。就连梅花易数之书相传为近史宋代邵雍所著，其特点却是以先天之卦为基础演兆的。他们都是在注意数字、方位与时空之间的分析的。但是不确定准绳的取象是源于先天兆还是后天爻呢？！著述研究的再丰也将是泥牛入海徒劳之力。
总一说这就是心若在梦苦思论说总结出的历史长河中《易》学的前踪后影。说的思想出发于我们现在急待需要一个总提全面说法的探秘，这是中华民族伟大复兴之中文明重建的重要关卡。
我们不禁要问今日之太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有哪些作用？创造出它来究竟最终是为了什么目的？
现在的易经八卦是在预说经年的一整个过程，说这个过程需要添补其卦象，否则是不够说其数的（一整年的天数）。根据数数相生的道理，又依据“反则道之动”去正卦颠倒理就变成“爻”了！以六爻补够了数且不说，它改良了离坎的位置，火（离）出南面，水（坎）入北方，高区为天（乾），低居为地（坤）的进一步思想，很容易让人接受的了，但抛弃了河图洛书作依附的魂脉，新卦纯文字呀更好注义的！想想旧卦一堆纯数字就像电脑编程，看数字的编程无疑等同天书！至此儒家学派的《周易》识解就普及天下了，孔夫子的真正精神在撰写着：识易者不卜卦。
象象比比，全然只是指的象与比，象比的搁离是没有固定位置可言的，表达的这种精神是值得注意的。例如传说周文王姬昌起家前时为阶下囚，是被商纣王囚禁羑里十五年蓬头垢面和食不果腹的下场，非但精神没有颓废衰老下去，反而磨砺出帝王通和的博大心理情怀。纣王知道否？磨砺文曲星之因才是他亲手断送商汤五百年基业的重要因素！
再谈谈易经的作用是什么。作用就是来自孔夫子起初设想全面以文字解易的想法，想想作为饱读诗书的学子他有目的存在吗？孔夫子回答说：若志为学子做学问的不出于八个目的为中心，这八个目的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。他把八个目的的道理散放在易经的三百多个爻说解义之中了！
中华学说创造出的太极八卦来究竟最终是为了什么目的呢？这个问题的目的就是引向深远。
“辛”八可以称作境界体系，体系完整不够就要接着凑！利用见多识广来补充脑思维，八大因素一个个都找齐，就是指八个最稳固的真理，它们散布在往前内容的章节里。为什么我们的学问界能够海纳百川呢？都受中华理论熏陶后自认为自己是免毒的人，况且有“以毒攻毒”的奇技在手！都是那些辩嘴利舌，把九鼎之宝说得在那里、几千年开外都说得叮叮当当响！这样论说，就可以天下的事情无所不知；这样论说，就可以天下的事情无所隐瞒。
“乾戴九、坤履一”的洛书又是什么意思呢？论说可以推断《洛书》图中也带有着古老神奇数理与时间、方位影响之中的演绎。这来自于象比学中――日辉推移存数法。坤为归一，显照在巽，升三离，进四兑，照六艮；上九乾；晃八震；降七坎，而零字代表的整圈才是对天地总体合一的认识，伍数是中心对照支点，化迹于五方、五仪共行。
我们中华发明的围棋对弈走局过程会自然而然变化像洛书距阵的变化一样，深理意思是代表数理方位乱中有序。从而想象河图就像对弈棋势中生局和盘的变化，定局的安危中才是局中有局，洛书的感想则就是厮杀走局，再用安、徐、正、静这样必胜的心理姿态去纵横围势。深层的对弈就是这样在乱得一头麻的居势
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