第一百二十九节 腾飞而起
第一百二十九节 腾飞而起 (第3/3页)
中有更加冷静、逻辑的心理战术。围与被围随时都有发生，高手在乱局中搏杀；低手在冷场中迅速落败。
心理承受能力强大的人才会从此成为对弈术中战无不胜的高手。围棋的发明是最早遵循有意思灵魂的创作，就是人类棋类之宗祖，传说四千多年前的尧帝在棋盘山顶上所首创。
道家讲九九八十一，局满、登果界。八最终成为飞局，九为终入。到壬的境界也许主人已脱胎换骨成元婴了，有灭就有生，另一个平行世界开纪元的开始了。
天地数理皆在河图，这是说伏羲所创的河图矩阵是数理与象形的神奇呼应之依据。甲乙丙丁可以看作是植物生长；己庚辛壬可以看作是动物活动，甲己合，一六共域、居乎坤，旋龟肖属，暗示药材膳食中的保生；乙庚合，为二七同理、居乎乾，朱雀肖属，暗含（远古太乙）调息养生中的健体；丙辛合，三八共释、居乎离，青龙肖属，暗含三才关联中的生命感知；丁壬合，四九表义、居乎坎，白虎肖属，暗含四梢配合中的天广地扩；戊癸合，五十同德、内外守，麒麟肖属，天地之间一气而已，质量守衡，灭生有常境。
数象之理分而为二，则为阴阳；而五行造化，万物始终；奇偶共纪，河图为体，洛书在于潜用。像似督、任两脉前后较之方圆之兆理，从而发展出中华神术施行针灸理兆图体系（行经过脉三百六十五穴，其实经过循线上的可以有数不清的连线点）。
癸，又有活泛生机存在，确立加一际元的首局开始。活力已来，不忍再卷。九九归真，从壬就已出局了，飞水而腾，癸再定兴。癸这是指极化的另一元纪的开始，非遭大暑大寒而不至也，碧仞天的金身真人能受得！
及落、再新生是一个循环的大体系，古人以数理之道正是在说明十数理是一个循环的体系，还说明世间的万事万物皆有定数，所以不轻易命名癸就指满数。癸上说癸：“揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。”预示着人、物此过程必能忍奇局，实现宏愿，数理本无好坏，过程含有这一吃苦环节，而后才能得新生。意义本为如此而已！新的一轮生命过程开始了。
要讲数字我最喜欢8、0。0或说“癸”代表开始出现生机，汉文中称为无极或者种子的形状，0成为一难得心法，化形即口论，大道至简，立志论说是眼光独到谕老聃所见；8或说“辛”代表生机事物的“编程”已具特色、光彩，在汉文中最后确立称作玄字的古写法。辛苦、克己终获得果报，收获就伴随餐饮、普用。
一字括义的“元、贞”这些概念也有看法，知道吗？这些概念不知几千年后了还应可需要论说拿来争执呢！
“困于心，疑于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻！”所以下续的意思不再另立章节描情累述了，“壬”九的代表意思：涅磐、解化、登仙、自由、入神；“癸”十的代表意思：另类坐标，又开始新的下局一、二、三……最终的追索也许历尽沧桑，人类新的延继，超新时代开始了……
癸之界，玄幻小说中的只有灵息了再次复活就是这种境界。出窍、穿越、上天、重生就是开端。开端的始源，自然而然，万千所在惚恍中再寻求成立，无人能逃脱掉源本的束缚！
普遍观察普及的知识，人们往往视而不见！假如有一部《彭祖飞天抟气神仙诀》很有可能人人会争相竞看，然而也许因为内容的剥离，世间的人对此深意谁还能够会读得懂呢？！没有正确系统的路途或者方法考究，我们便会处于无知和迷信的状态。
然而当下，境界之外还有上乘境界，必须携“辛”的果报之身一次次去更高层次的境界飞腾，直至赶得无上之上境界……
道友们，是否有了辩论的想法？其实讲论说就是寻找着康庄大道的过程，必然有过去无法想象的境地出现。要把论说发挥到极限，“文之思也，其神远矣！寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里！吟咏之间，吐纳珠玉……”。眇间过滤众多的知识沿路而行，竞然有这么多不可知世界，就要实现的啦！